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T38n1782_p1010a07║   說無垢稱經贊卷第二 (本)
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T38n1782_p1010a09║   　　　　大慈恩寺沙門基撰
T38n1782_p1010a10║   經。皆獲第一 (至)波羅密多。　贊曰。此顯能到
T38n1782_p1010a11║   彼岸功 德。即是十種波羅密多。第一 者。顯
T38n1782_p1010a12║   其十度。皆能具 修 。純是無漏。然此十度。在地
T38n1782_p1010a13║   前 位 。於一 行中。唯修 一 行。唯是有漏七地
T38n1782_p1010a14║   以 前 。於一 行中。修 一 切行。通有無漏。八 地
T38n1782_p1010a15║   以 上。一 切行中。修 一 切行。唯是無漏。勝前
T38n1782_p1010a16║   位 故。皆名第一 。十度者。一 布大。二 淨戒。云
T38n1782_p1010a17║   調伏寂靜。尸羅者。即淨戒也。廣律毘奈耶名
T38n1782_p1010a18║   調伏。調和控御身語等業。制 伏滅陰諸煩惱
T38n1782_p1010a19║   故。寂靜者。寂身語意。靜六 根中。諸惡戒故。
T38n1782_p1010a20║   尸羅者。清涼義。當得涅槃清涼義故。或戒
T38n1782_p1010a21║   自體。能除煩惱惡業熱故。尸羅是體。調伏寂
T38n1782_p1010a22║   靜。是戒功 能。三安忍。四正勤 。正勤 即精進。
T38n1782_p1010a23║   五 靜慮。禪定也。六 波若。七方便 善巧。八 妙
T38n1782_p1010a24║   願。九力 。十智波羅密多。古經闕願。仍以 第
T38n1782_p1010a25║   十第六 合說。無不具 足。意亦含故。應舉初
T38n1782_p1010a26║   一 。具 足例 餘。若爾何 勞 更別 列 也。六 度合
T38n1782_p1010a27║   以 五 門分別 。一 釋名。二 出體。三釋相。四辨
T38n1782_p1010a28║   果。五 諸門通局等　一 釋名者。梵云 始迦波
T38n1782_p1010a29║   羅蜜多。始迦十也。波羅彼岸也。蜜多離也
T38n1782_p1010b01║   到 也。總云 十離到 彼岸。十者數也。彼岸有
T38n1782_p1010b02║   五 。一 所知。二 都。三理。四行。五 果。由此十
T38n1782_p1010b03║   行。能了 一 切空有境盡。能解一 切五 明教盡。
T38n1782_p1010b04║   能達一 切真俗 理盡。能修 一 切福慧行盡。能
T38n1782_p1010b05║   證一 切菩提果盡。名到 彼岸。菩提菩提斷。俱
T38n1782_p1010b06║   名菩提。菩提涅槃。並 名菩提故。於五 境中。有
T38n1782_p1010b07║   少不盡。不名到 彼岸。離者遠離。由此十行。能
T38n1782_p1010b08║   離生死五 蘊等法。能到 所知五 種彼岸。名十
T38n1782_p1010b09║   波羅密多。大般若中。作如此解。帶數釋也。
T38n1782_p1010b10║   釋別 名者。能裂慳悋。名為布施。乃至決斷諸
T38n1782_p1010b11║   法事 理。名之 為智。布施即波羅蜜多。乃至智
T38n1782_p1010b12║   即波羅蜜多。皆持業釋也。二 出體性者。布施
T38n1782_p1010b13║   有三。謂財施。法施。無畏施。貪苦良田。惠
T38n1782_p1010b14║   奉珍物。處生死者。惠以 正法。怖懼眾生。惠以
T38n1782_p1010b15║   無畏。俱 以 無貪及彼所起三業為性。此體有
T38n1782_p1010b16║   二 。一 無貪。二 思。三業即思故。戒有三種。謂
T38n1782_p1010b17║   律儀 戒。攝善法戒。饒益有情戒。別 解脫戒。能
T38n1782_p1010b18║   離眾惡。名律儀 戒。諸有自利 所修 諸善。名攝
T38n1782_p1010b19║   善戒利 樂眾生所有三業。名饒益有情戒。此
T38n1782_p1010b20║   三俱 以 受菩薩戒時三業為性。此體唯思。忍
T38n1782_p1010b21║   有三種。謂耐怨害忍。安受苦忍。諦察法忍。他
T38n1782_p1010b22║   為惱亂 。能受不瞋。修 行逼迫。能安不退。聞
T38n1782_p1010b23║   法諦理。能印不疑。初 即無瞋。次忍即精進。
T38n1782_p1010b24║   後忍即審慧。三復總以 三業為性。體即四法。
T38n1782_p1010b25║   一 無瞋。二 精進。三慧。四思。精進有三。謂被甲
T38n1782_p1010b26║   精進。攝善精進。利 益精進。如契經說。住 有
T38n1782_p1010b27║   勢 有勤 。有勇 健 堅猛。於諸善法中。常不捨善
T38n1782_p1010b28║   軛。輪作五 名。謂被甲。加 行。無下。無還。無
T38n1782_p1010b29║   足。如次配經五 種精進。被甲精進。即初 有勢 。
T38n1782_p1010c01║   餘四精進。皆是攝善。雖攝五 盡。並 為自利 。濟
T38n1782_p1010c02║   益他時。不生懈倦。名利 樂精進。此三以 勤 及
T38n1782_p1010c03║   彼所起三業為性。體唯二 法。一 精進。二 思。靜
T38n1782_p1010c04║   慮有三。謂安住 靜慮。引發靜慮。辨事 靜慮。現
T38n1782_p1010c05║   法樂住 定。名安住 靜慮。引發神通定。名引發
T38n1782_p1010c06║   靜慮。轉大地為金銀。反巨海為蘇酪。等施諸
T38n1782_p1010c07║   貧乏 。名辨事 靜慮。此三但 以 靜慮為性。體唯
T38n1782_p1010c08║   是定。般若有三。一 生空無分別 慧。二 法空無
T38n1782_p1010c09║   分別 慧。三俱 空無分別 慧。方便 善巧有二 種。
T38n1782_p1010c10║   謂迴向方便 善巧。拔濟方便 善巧。願有二 種。
T38n1782_p1010c11║   謂求菩提願。利 樂他巧願。力 有二 種。謂思擇
T38n1782_p1010c12║   力 。修 習力 。智有二 種。謂受用法樂。成熟有情
T38n1782_p1010c13║   智。此五 皆以 慧為其性。或第八 願。以 欲勝解
T38n1782_p1010c14║   及信 為性。并慧為性。如是十度。合以 九法為
T38n1782_p1010c15║   性。一 無貪。二 思。三無瞋。四精進。五 慧。六 靜
T38n1782_p1010c16║   慮。七欲。八 勝解。九信 。遍行一 。思也。別 境四。
T38n1782_p1010c17║   欲。勝解。定。慧。善有四。信 。精進。無貪。無嗔。
T38n1782_p1010c18║   或身語色。即通無表。合十法為體。三釋相者。
T38n1782_p1010c19║   要具 七種最勝攝受。方成十種波羅蜜多相。
T38n1782_p1010c20║   一 安住 最勝。謂安住 菩薩種姓。無種性修 。
T38n1782_p1010c21║   非為度相。二 依止最勝。謂要依止大菩提心。
T38n1782_p1010c22║   若無道心。雖修 非度。三意樂最勝。謂要悲愍
T38n1782_p1010c23║   一 切有情。不悲有情。雖修 非度。四事 業最勝。
T38n1782_p1010c24║   謂要具 行一 切事 業。且如施時。要信 心至心。
T38n1782_p1010c25║   隨時自手如法行施。或具 六 義。一 無所依
T38n1782_p1010c26║   施。解脫捨故。回向涅槃。無所繫著故。二 廣大
T38n1782_p1010c27║   施。舒手施故。殷重廣施故。三歡喜施。樂棄捨
T38n1782_p1010c28║   故。施前 。正施。施後意悅。無追悔故。四數數
T38n1782_p1010c29║   施。祠祱施故。一 向如法。不以 凶 暴積集財
T38n1782_p1011a01║   物。施時數數周遍捨施物故。五 田器施。捨
T38n1782_p1011a02║   圓滿故。謂於福田而奉獻故。六 攝受眷屬施。
T38n1782_p1011a03║   於惠施中。樂分布故。謂於父母妻子等所。時
T38n1782_p1011a04║   時平等而分布故。非理求財不以 施人。物不
T38n1782_p1011a05║   淨故。置羅機網不以 施人。損眾生故。刀 杖毒
T38n1782_p1011a06║   藥不以 施人。害眾生故。音樂女色不以 施人。
T38n1782_p1011a07║   壞淨心故。以 要言之 。一 切不如法物。皆不應
T38n1782_p1011a08║   施。如是等。名事 業最勝。五 巧便 最勝。謂要無
T38n1782_p1011a09║   相智所攝受。如不見施者施物受者。三事 體
T38n1782_p1011a10║   空。三輪淨故。即般若云 。以 不住 相相應行布
T38n1782_p1011a11║   施。故住 相修 。雖修 非度。六 回向最勝。謂要回
T38n1782_p1011a12║   向無上菩提。若不求此。雖修 非度。七清淨最
T38n1782_p1011a13║   勝。要不為二 障間雜。三時無悔。方成度故。
T38n1782_p1011a14║   煩惱若間。雖修 非度。四辨果者。有漏有四。一
T38n1782_p1011a15║   異熟果。二 等流果。三士用果。四增上果。不證
T38n1782_p1011a16║   無為。無離繫果。無漏有四。加 離繫果。除異熟
T38n1782_p1011a17║   果。異熟果者。有漏善惡。能感得故。若十地等
T38n1782_p1011a18║   中。二 互 相資。通得五 果。此五 果相。至下當知
T38n1782_p1011a19║   五 諸門分別 者。於中復以 五 門分別 。一 次第。
T38n1782_p1011a20║   二 離障三癈立。四修 相。五 純雜。如成唯識第
T38n1782_p1011a21║   九卷釋。
T38n1782_p1011a22║   經。成無所得不起法忍。　贊曰。此第十四相
T38n1782_p1011a23║   續無生法忍功 德。清辨釋曰。世 俗 故有。勝
T38n1782_p1011a24║   義空空者無所得也。觀法本空。何 有生等。
T38n1782_p1011a25║   觀此無生。而起觀智忍。名無所得不起法
T38n1782_p1011a26║   忍。護法等云 。遍計所執。云 人法有。名有所
T38n1782_p1011a27║   得。今觀彼空。名無所得。起者生也。忍者智
T38n1782_p1011a28║   也。於三性上。觀所執無。名無所得。體既無
T38n1782_p1011a29║   有。何 有生等。觀此不生法。而起忍可之 智。即
T38n1782_p1011b01║   三無生忍也。一 本性無生忍。觀遍計所執。人
T38n1782_p1011b02║   法二 相。本無體故。二 自然無生忍。觀依他起。
T38n1782_p1011b03║   唯假因緣。非自然生故。三惑苦無生忍。觀於
T38n1782_p1011b04║   真如。惑者本無生故。此三無生忍。地前 學
T38n1782_p1011b05║   觀。入 初 地證。八 地相續。今復任運自在成
T38n1782_p1011b06║   就。故與成名。
T38n1782_p1011b07║   經。已能隨轉不退法輪。　贊曰。此顯能說上
T38n1782_p1011b08║   住 功 德。轉謂移轉。體即聖道。謂佛昔於他處
T38n1782_p1011b09║   受得。今為他說。名之 為轉。菩薩遂佛。亦能
T38n1782_p1011b10║   移轉。故名為隨。轉輪者摧壞義。破二 障故。
T38n1782_p1011b11║   不定義。而復往故。圓滿義。轂輞輻等皆圓
T38n1782_p1011b12║   滿故。八 聖道具 三義。故名為輪。法輪有五 。
T38n1782_p1011b13║   一 法輪體。謂八 聖道。二 法輪因。謂此教及念
T38n1782_p1011b14║   住 等。得聖道因。三法輪眷屬。謂萬行福慧。四
T38n1782_p1011b15║   法輪果。謂菩提涅槃。五 法輪境。謂真俗 諦理。
T38n1782_p1011b16║   轉者動 顯運起之 義。動 宜玄教。顯揚妙理。
T38n1782_p1011b17║   運聖道於聲前 。起圓智於言後。故四法寶皆
T38n1782_p1011b18║   名為轉。不退有二 。一 已得不退。此初 地得。於
T38n1782_p1011b19║   未得法。尚未能修 。名之 為退。二 未得不退。八
T38n1782_p1011b20║   地方得。於未得法。任運能修 。今具 二 不退。要
T38n1782_p1011b21║   八 地後。故能轉之 。或四不退。一 信 不退。十信
T38n1782_p1011b22║   第六 心。不退生邪見。二 位 不退。謂十住 第七
T38n1782_p1011b23║   住 。不退作二 乘。三證不退。謂初 地上。已證得
T38n1782_p1011b24║   法。永不退故。四行不退。謂八 地上。於一 切
T38n1782_p1011b25║   行。不退修 故。今隨其位 。能轉具 足此之 四位 。
T38n1782_p1011b26║   四不退轉法。要八 地後故。
T38n1782_p1011b27║   經。咸得無相(至)諸根勝劣 。　贊曰。上二 句。顯
T38n1782_p1011b28║   得決定法功 德。下二 句。顯得根上下智力 功
T38n1782_p1011b29║   德。妙印有二 。一 有差別 。謂三法印。一 諸行無
T38n1782_p1011c01║   常。二 涅槃寂靜。三諸法無我。此通大小二 乘
T38n1782_p1011c02║   法印。二 無差別 。無相理為能印。所轉教法輪
T38n1782_p1011c03║   為所印。咸者皆也。得者獲也。由諸菩薩任運
T38n1782_p1011c04║   得無相理妙印所印之 教。所以 能轉不退法
T38n1782_p1011c05║   輪。未任運得無相理妙印所印之 教。畢竟不
T38n1782_p1011c06║   能轉不退法。此以 下句。釋上二 句。如是便 無
T38n1782_p1011c07║   四十一 句。若依第二 解。便 成四十一 句。無相
T38n1782_p1011c08║   妙印。即無相教。教之 所印。謂無相理。此諸菩
T38n1782_p1011c09║   薩。皆任運得無相教印所印之 無相理。前 修
T38n1782_p1011c10║   十力 。雖分已得。尚未圓滿。此大菩薩。皆於十
T38n1782_p1011c11║   力 。第四力 中。圓滿得之 。名為善知有情根品。
T38n1782_p1011c12║   以 舊經初 云 善解法相。由解法相能詮無
T38n1782_p1011c13║   相法教。故能隨轉不退法輪。義諸菩薩。善
T38n1782_p1011c14║   解一 切法之 真體。謂任運得無相之 理。相者
T38n1782_p1011c15║   體故。雖知二 解。今符新教。義理疎脫。智者當
T38n1782_p1011c16║   知。
T38n1782_p1011c17║   經。一 切大眾(至)得無所畏。　贊曰。顯能謂伏
T38n1782_p1011c18║   難化功 德。如三迦葉。謂得道真。一 切大眾。所
T38n1782_p1011c19║   不能伏。此諸菩薩。皆能調伏。彼既被屈。更
T38n1782_p1011c20║   無返詰違逆菩薩。是故菩薩得無所畏。舊經
T38n1782_p1011c21║   云 。蓋諸大眾。即是邪見。諸難化者。惡名惡
T38n1782_p1011c22║   解。蓋大眾故。菩薩降之 。或謂菩薩智辨兩成。
T38n1782_p1011c23║   蓋諸大眾故得無畏。
T38n1782_p1011c24║   經。已積無盡福智資糧。　贊曰。此顯位 運
T38n1782_p1011c25║   因圓滿功 德。地前 之 位 。已善積集福慧二
T38n1782_p1011c26║   因。七地以 前 。有漏無漏間雜修 作。八 地已
T38n1782_p1011c27║   上。第六 識中。純無漏修 。任運相續。故言已積
T38n1782_p1011c28║   無盡資糧。舊云 。以 修 其心。不但 修 心。身亦修
T38n1782_p1011c29║   故。
T38n1782_p1012a01║   經。相好嚴身(至)所有飾好。　贊曰。上二 句。內
T38n1782_p1012a02║   體端嚴殊勝功 德。下二 句。棄世 莊嚴果好功
T38n1782_p1012a03║   德。諸相隨好。第八 識變諸異熟果。初 地分得。
T38n1782_p1012a04║   第六 意識。亦變無漏。八 地已上。相好圓明。有
T38n1782_p1012a05║   漏無漏。相續殊妙。故言相好色像 第一 。諸相
T38n1782_p1012a06║   隨好。以 眼根舌根身根男根四根依處。及舌
T38n1782_p1012a07║   根為體。故言色像 。得上味相。舌根為體。眼如
T38n1782_p1012a08║   青紺牛王睫等。眼根依處。舌覆面輪。舌根依
T38n1782_p1012a09║   處。身皮金色等。身根依處。勢 峯藏密。男根依
T38n1782_p1012a10║   處。餘准可知。世 間業青。七寶什物之 所莊
T38n1782_p1012a11║   嚴。翫好雕飾。名為飾好。今大菩薩。觀之 無益。
T38n1782_p1012a12║   返為損害。一 切盡捨。以 德內嚴。不修 外飾。
T38n1782_p1012a13║   經。名稱高遠踰於帝釋。　贊曰。令譽遐振殊勝
T38n1782_p1012a14║   功 德。而利 天主 釋迦提婆因達羅者。釋迦能
T38n1782_p1012a15║   姓。提婆天也。因達羅帝也。天中帝主 。姓釋迦。
T38n1782_p1012a16║   故號帝釋。名憍尸迦。如餘經中具 明本緣。以
T38n1782_p1012a17║   崇佛法。他方菩薩。上界天等。名多皆悉聞
T38n1782_p1012a18║   名。踰者越也。菩薩名聲。更越於彼。十方一 切
T38n1782_p1012a19║   皆聞名故。但 以 翻譯之 人。說帝釋居於須彌。
T38n1782_p1012a20║   執筆者遂即錄之 。為此舊經乃云 踰於須彌。
T38n1782_p1012a21║   其須彌山。他他之 天。尚不知有。何 況其餘。
T38n1782_p1012a22║   經。意樂堅固(至)得不壞信 。　讚曰。任運決定得
T38n1782_p1012a23║   於事 理不疑功 德。三二 句。舉喻。下二 句。顯
T38n1782_p1012a24║   體。意樂者。以 信 勝解二 為得體。設有惡魔
T38n1782_p1012a25║   及諸外道。種種但 壞。決定堅固。難壞難但 。
T38n1782_p1012a26║   譬如金剛 。極堅牢故。遂不墮破。故於佛法。
T38n1782_p1012a27║   得不壞信 。佛法僧 戒。此之 四種。總名佛法。得
T38n1782_p1012a28║   不壞信 。信 四法故。即論所云 四證淨也。或法
T38n1782_p1012a29║   真理。名為佛法同體三寶。今任運得此不壞
T38n1782_p1012b01║   信 。初 地雖得。尚於華中而有猶豫。此猶豫
T38n1782_p1012b02║   者。異熟生攝。八 地已上。一 切決定。今舉勝
T38n1782_p1012b03║   法。稱不壞信 。信 於一 切。但 言四者。據勝境
T38n1782_p1012b04║   說。俱 舍論云 。信 三寶者。離惡道因。信 於戒
T38n1782_p1012b05║   者。離賤貧因。故此偏 故。舊但 有喻。義便 不
T38n1782_p1012b06║   足。
T38n1782_p1012b07║   經。流法寶光 澍甘露雨。　贊曰。說法破惡生
T38n1782_p1012b08║   善功 德。流演法光 。照破癡等暗。淡注教法雨
T38n1782_p1012b09║   如甘露者。長諸眾生善根牙故。或教法為說
T38n1782_p1012b10║   為文光 。照顯理故。義如甘露。可味重故。此亦
T38n1782_p1012b11║   如雨潤萌牙故。
T38n1782_p1012b12║   經。於眾言音微妙第一 。　贊曰。既說法音聲
T38n1782_p1012b13║   勝妙功 德。說法聲韻。如頻迦音。於一 切眾生
T38n1782_p1012b14║   聲中第一 。微者密也。善說深義。妙者好也。哀
T38n1782_p1012b15║   雅可愛。佛有五 種美妙音聲。一 甚深如雷。二
T38n1782_p1012b16║   清徹遠聞。聞者悅樂。三入 心敬愛。四諦了
T38n1782_p1012b17║   而解。五 聽者無厭。此具 後四。故說言音微妙
T38n1782_p1012b18║   第一 。即是三十二 中。梵音聲相。功 德最大。如
T38n1782_p1012b19║   經校量。
T38n1782_p1012b20║   經。於深法義(至)見習相續。　讚曰。顯達中道功
T38n1782_p1012b21║   德。緣起者。待緣而起。亦名緣生。此有三種。
T38n1782_p1012b22║   一 受非愛道緣起。即十二 緣生。五 蘊為性。善
T38n1782_p1012b23║   惡趣中。能顯現故。謂無明行識名色六 處觸
T38n1782_p1012b24║   受愛取有生老死。二 受用緣起。即六 識身為
T38n1782_p1012b25║   性。能受用境故。三自性緣起。即是本識為性。
T38n1782_p1012b26║   生死緣起之 自性故。此三緣起。理妙難解。
T38n1782_p1012b27║   名深法義。法義弘博。名為廣大。昔凡夫位 。由
T38n1782_p1012b28║   迷中道緣起法故。便 起常斷二 邊鄙見。執無
T38n1782_p1012b29║   因起。如涅槃常。名常見。執後世 果空無所有。
T38n1782_p1012c01║   名斷見。此之 二 見所熏習種。在於本識。相續
T38n1782_p1012c02║   不斷。今八 地上。離分段生。達於中道三種緣
T38n1782_p1012c03║   起。二 見現行種子習氣。相續便 滅。法執二 見
T38n1782_p1012c04║   斷。煩惱見隨捨。此常斷見現種相續。是迷緣
T38n1782_p1012c05║   起邊鄙之 法。故達中道緣起之 時。彼皆永滅。
T38n1782_p1012c06║   舊云 斷諸邪見。本無此文。古人謂二 見體即
T38n1782_p1012c07║   邪見。理未必然。不正名邪。二 見亦是非四見
T38n1782_p1012c08║   之 邪。唯損減見故。
T38n1782_p1012c09║   經。演法無畏(至)乃如雷震。　贊曰。上二 句。顯
T38n1782_p1012c10║   處眾說法無畏功 德。下兩句。顯演法音聲深
T38n1782_p1012c11║   大功 德。由諸煩惱不深。無明皆已不行。亦
T38n1782_p1012c12║   無分別 我他勝於己。處眾說法。不是有能過
T38n1782_p1012c13║   自身者。是故無畏如師子吼。講說談論。其聲
T38n1782_p1012c14║   若雷。隱振隱振。深而大故。前 五 音中。此第一
T38n1782_p1012c15║   也。
T38n1782_p1012c16║   經。不可稱量過稱量境。　讚曰。此顯德大妙
T38n1782_p1012c17║   逾心議殊勝功 德。稱謂言說。量謂心度。謂大
T38n1782_p1012c18║   菩薩。聖德廣大。微妙難知。言說不可稱。情度
T38n1782_p1012c19║   不可量。非七地已前 說思所及。故非稱量之
T38n1782_p1012c20║   境界也。此以 下句。釋於上句。由過彼境故。言
T38n1782_p1012c21║   不可稱量。八 地以 上。剎那剎那。轉增進故。初
T38n1782_p1012c22║   一 剎那。過前 二 劫 所修 一 倍。二 念二 倍。乃至
T38n1782_p1012c23║   上倍。過前 無數。故非七地以 前 稱量。舊經脫
T38n1782_p1012c24║   稱。義仍難解。
T38n1782_p1012c25║   經。集法寶慧(至)柔和微蜜。　讚曰。上二 句。歎
T38n1782_p1012c26║   獲聖寶功 德。下二 句。顯離惡法功 德。教理行
T38n1782_p1012c27║   果。法可貴重。名之 為寶。於法寶中。慧為上
T38n1782_p1012c28║   首。此能引導一 切法故。八 地以 上。於一 切法。
T38n1782_p1012c29║   能堪能思能持。三慧久 積。名之 為集。慧既久
T38n1782_p1013a01║   積。是故能為大引導師。若無慧者。不能為導
T38n1782_p1013a02║   師。或聖者財寶。即七聖財。謂信 戒聞捨慧慚
T38n1782_p1013a03║   愧。雖具 此法寶。慧為上首。久 已積集。能為導
T38n1782_p1013a04║   師。古經云 集眾法寶。文總無慧。難為導師。不
T38n1782_p1013a05║   謂不憍名正直。不麁不疎名審諦。不誷不
T38n1782_p1013a06║   戾名柔和。達細知深名微密。此下二 句。古經
T38n1782_p1013a07║   所無。
T38n1782_p1013a08║   經。妙達諸法(至)甚深實義。　贊曰。此歎能了 真
T38n1782_p1013a09║   理功 德。諸法真理。名甚深義。難以 世 俗 慧見。
T38n1782_p1013a10║   分別 心知。推求慧見。世 俗 智知。凡夫心見。二
T38n1782_p1013a11║   乘心知。眼識所見。餘識所知。此等諸法。今諸
T38n1782_p1013a12║   菩薩。皆能妙達。後得智達俗 。正體智達真。
T38n1782_p1013a13║   經。隨入 一 切(至)意樂所歸。　贊曰。此歎乃達
T38n1782_p1013a14║   空有所歸宗極功 德。護法宗云 。入 者證解。有
T38n1782_p1013a15║   者有為無為。無者我及我所。即是三性。趣謂
T38n1782_p1013a16║   意況有趣無趣。意樂者。即緣有無之 心。所歸
T38n1782_p1013a17║   者。謂中道道理。名有無趣意樂所歸。謂無漏
T38n1782_p1013a18║   智。是有無趣意樂。此無漏智所歸。即真如境
T38n1782_p1013a19║   也。諸佛所說有無所趣意樂。究竟所歸。真如
T38n1782_p1013a20║   之 境。菩薩皆能隨入 證解。此顯能達三性理
T38n1782_p1013a21║   也。清辨解云 。世 俗 諦有。勝義諦無。無者空
T38n1782_p1013a22║   也。此之 二 趣意樂。究竟所歸。即真空理。此諸
T38n1782_p1013a23║   菩薩。能隨證入 。舊云 善知眾生往來所趣及
T38n1782_p1013a24║   心所行。便 非此理。或往來者。分別 搆畫。心所
T38n1782_p1013a25║   趣者。空有三性及心所行。歸真如三性。究竟
T38n1782_p1013a26║   心所行故。心即意樂。雖有此解。理路猶疎。
T38n1782_p1013a27║   經。獲無等等(至)共佛法。　贊曰。上二 句。歎將
T38n1782_p1013a28║   紹佛位 功 德。下二 句。顯已隣佛德功 德。大
T38n1782_p1013a29║   覺世 尊。名無等等。無齊可齊故。第十地菩薩。
T38n1782_p1013b01║   座大寶蓮花。十方諸佛。如王子受職法。以 佛
T38n1782_p1013b02║   智水。灌灑心頂。令受佛住 。今獲此位 。顯紹
T38n1782_p1013b03║   尊故。力 者十力 。畏者四無所畏。不共佛法
T38n1782_p1013b04║   者。十八 佛不共法。十力 。略以 五 門分別 。一
T38n1782_p1013b05║   爾名。二 出體。三行相。四次第。五 諸門。辨名
T38n1782_p1013b06║   有二 。一 列 。二 釋。列 名者。一 處非處智力 。二 自
T38n1782_p1013b07║   業智力 。三靜慮解脫等持等至智力 。四根勝
T38n1782_p1013b08║   劣 智力 。五 種種勝解智力 。六 種種界智力 。七
T38n1782_p1013b09║   遍趣行智力 。八 宿住 隨念智力 。九死生智力 。
T38n1782_p1013b10║   十漏盡智力 。釋名者。初 總。後別 。總名力 者。
T38n1782_p1013b11║   能摧怨敵我。不可屈伏義。瑜伽 菩薩地第四
T38n1782_p1013b12║   十九五 十。及決擇第五 十七。菩薩藏經第五 。
T38n1782_p1013b13║   顯揚第四。對法第十四。并大般若經。皆釋此
T38n1782_p1013b14║   相。與一 切種利 樂有情。功 能相應。畢竟勝伏
T38n1782_p1013b15║   一 切魔怨。大威力 故。說名為力 。故以 能摧難
T38n1782_p1013b16║   屈名力 。對法云 。善降眾魔。善記問論。故十名
T38n1782_p1013b17║   力 。十者是數。力 用不同。有此十種。故名十
T38n1782_p1013b18║   力 。依六 釋中。帶數釋也。釋別 名者。因果相
T38n1782_p1013b19║   當。名之 為處。若不相當。名為非處。故瑜伽
T38n1782_p1013b20║   云 。淨不淨果。非不平等。如轉變因。是名為
T38n1782_p1013b21║   處。處者建立義。依義。起義。能建立果為依。
T38n1782_p1013b22║   能起於果法故。因立處名。不平不因。與上
T38n1782_p1013b23║   相違。是名非處。於此二 種。一 切智。無滯智。
T38n1782_p1013b24║   清淨智。離增上慢。名之 為智。力 義如前 。各自
T38n1782_p1013b25║   所作三世 三業。或順現受。或順生受。後受不
T38n1782_p1013b26║   定。名為自業。於此正知。名自業智力 。靜慮者
T38n1782_p1013b27║   四靜慮。解脫者八 解脫。等持者一 切有心定。
T38n1782_p1013b28║   等至者一 切有心無心定。於此正知。名靜
T38n1782_p1013b29║   慮解脫等持持至智力 。根者。信 等五 根。此
T38n1782_p1013c01║   眾中上。名為勝劣 。於此正知。名根勝劣 智
T38n1782_p1013c02║   力 。若從他信 。以 為其無。或觀諸法。以 為其
T38n1782_p1013c03║   先。成耎中上。愛樂勝解。名種種勝解。於此正
T38n1782_p1013c04║   知。名種種勝解智力 。若廣建立種種種性。或
T38n1782_p1013c05║   一 乘。或三乘。或四乘。或五 乘。或貪瞋癡等分
T38n1782_p1013c06║   行等。為至有情八 十千行。名種種界。界是
T38n1782_p1013c07║   性故。於此正知。名種種界智力 。若即如是諸
T38n1782_p1013c08║   趣門中。隨順正行。如實行者修 不淨觀等。名
T38n1782_p1013c09║   遍趣行。或趣一 切五 趣之 行。或諸外道沙門
T38n1782_p1013c10║   婆羅門。各各異見品類諸行。或此世 他世 無
T38n1782_p1013c11║   罪趣行。名遍趣行。於此正知。名遍趣行智力 。
T38n1782_p1013c12║   若於種種有情眾中。四方名字假設安立品
T38n1782_p1013c13║   類差別 。隨先過去。所有自體。八 言說句。謂如
T38n1782_p1013c14║   是名一 。生類二 。種性三。飲食四。受苦樂五 。
T38n1782_p1013c15║   長壽六 。久 住 七。壽量邊際八 。於此八 中。隨念
T38n1782_p1013c16║   六 種略所行行。有無量種宿住 隨念。六 略行
T38n1782_p1013c17║   者。一 呼召假名。二 剎帝利 等色類差別 。三父
T38n1782_p1013c18║   母。四飲食方軌。五 興衰。六 壽量。此等宿住 。
T38n1782_p1013c19║   是過去境。住 宿也故。於此宿住 。而起隨念。
T38n1782_p1013c20║   念俱 行智。名宿住 隨念智力 。諸有情類。臨欲
T38n1782_p1013c21║   終沒。名為死時。住 中有等。名為生時。於善惡
T38n1782_p1013c22║   趣。死時生時。能正了 知。名死生智力 。一 切諸
T38n1782_p1013c23║   漏所有隨眠。無餘永斷。名為漏盡。於此正知。
T38n1782_p1013c24║   名漏盡智力 。智者是體。力 是作用。然力 即智。
T38n1782_p1013c25║   更無別 性。此中宿住 隨念相應智力 。是隣近
T38n1782_p1013c26║   釋。自餘最初 處非處。乃至漏盡。是所觀境。智
T38n1782_p1013c27║   力 是能觀智。處非處乃至漏盡之 智力 。皆依
T38n1782_p1013c28║   主 釋也。二 出體者。決擇分五 十七云 。佛具 知
T38n1782_p1013c29║   根。以 慧根為體。對法論云 。若定若慧。及彼相
T38n1782_p1014a01║   應諸心心所。菩薩地云 。謂總五 根為其自性。
T38n1782_p1014a02║   雖復三文不同。然體有五 。一 最勝體。故決擇
T38n1782_p1014a03║   分。佛具 知根慧根為性。二 引出體。故對法云 。
T38n1782_p1014a04║   若定若慧。三剋 實體。菩薩地云 。五 根為性。由
T38n1782_p1014a05║   慧勝故。且說十力 慧為自性。所以 但 言處非
T38n1782_p1014a06║   處等智力 。不言信 力 精進等力 。依此即會決
T38n1782_p1014a07║   擇文訖。四相應體。對法又云 。及彼相應諸心
T38n1782_p1014a08║   心所。四蘊為性。五 眷屬體。五 蘊為性。定共道
T38n1782_p1014a09║   共。無漏色等。亦為體故。此雖無文。理必應
T38n1782_p1014a10║   爾。遮犯戒垢。助 摧怨故。三行相者。處非處
T38n1782_p1014a11║   力 。於諸因中。如實知因。於諸果中。如實知
T38n1782_p1014a12║   果。及能降伏無因惡因諸諍論者。自業智力 。
T38n1782_p1014a13║   於自所作受用果業。如實了 知。及能降伏施
T38n1782_p1014a14║   福移轉。不作而得。諸諍論者。靜慮解脫等持
T38n1782_p1014a15║   等至智力 。能現三神變。教授有情。及能降伏
T38n1782_p1014a16║   安住 相違。異品怨害。諸諍論者。并能悟入 有
T38n1782_p1014a17║   情心行。根勝劣 智力 。於諸有情耎中止根。
T38n1782_p1014a18║   部分差別 。如實了 知。及能為彼。如應如宜。為
T38n1782_p1014a19║   說正法。種種勝解智力 。於諸有情耎中止
T38n1782_p1014a20║   品。淨與不淨。勝解差別 。如實了 知。淨令增
T38n1782_p1014a21║   長。不淨令離。種種界力 。於諸有情劣 中妙界。
T38n1782_p1014a22║   部分差別 。如實了 知。能如其根意樂隨眠。
T38n1782_p1014a23║   依於彼彼趣入 門中。無倒教授。如應安立。故
T38n1782_p1014a24║   對法云 。悟入 一 切。可破隨眠。遍趣行力 。於一
T38n1782_p1014a25║   切苦能出離行。不出離行。如實了 知。及令捨
T38n1782_p1014a26║   離不出離行。能正授與能出離行。對法云 。悟
T38n1782_p1014a27║   入 一 切大小乘教所入 境界。宿住 隨念力 。於
T38n1782_p1014a28║   其前 際本事 本生。教教念已。為令所他心
T38n1782_p1014a29║   生厭離。心王淨信 。正為宣說。及降常論諸
T38n1782_p1014b01║   諍論者。對法云 。悟入 一 切前 生所集聖道因
T38n1782_p1014b02║   緣。生死智力 。於諸弟子過往遷謝。當所受生。
T38n1782_p1014b03║   能正記別 。及降斷見諸諍論者。對法云 。悟入
T38n1782_p1014b04║   一 切當來功 能性。漏盡智力 。於自解脫。無惑
T38n1782_p1014b05║   無疑。及降於阿羅漢起增上慢者。對法云 。悟
T38n1782_p1014b06║   入 一 切三界出離。此初 二 力 。能說增上聖
T38n1782_p1014b07║   道。餘八 力 。能說決定勝道。故具 顯示諸佛所
T38n1782_p1014b08║   作。四次第者。如來初 得無上菩提。即便 頓得。
T38n1782_p1014b09║   復次第起。初 立一 切無倒因果。起處非處
T38n1782_p1014b10║   力 。次有希求欲界異熟。為說遠離諸不善業。
T38n1782_p1014b11║   令行善業。起自業力 。次有求離欲之 道。教授
T38n1782_p1014b12║   令趣。起靜慮解脫等持等至力 。次觀離欲者
T38n1782_p1014b13║   根。起根勝劣 力 。次觀彼根為先所有意樂。起
T38n1782_p1014b14║   種種勝解力 。次觀意樂為先所有隨眠。起種
T38n1782_p1014b15║   種界力 。次令於所緣起入 門淨而得起
T38n1782_p1014b16║   入 。起遍趣行力 。次由如應所緣趣入 門加 行。
T38n1782_p1014b17║   攝住 心已。淨修 行已。為說中道。令真遠離
T38n1782_p1014b18║   薩迦耶見。以 為根本。常斷邊執。起宿住 隨念
T38n1782_p1014b19║   力 。及死生力 。次令永斷一 切煩惱。起漏盡智
T38n1782_p1014b20║   力 。更有二 解。次第如菩薩地。五 諸門辨者。一
T38n1782_p1014b21║   分別 門。二 不共門。三平等門。四差別 門。五 引
T38n1782_p1014b22║   發門。分別 門者。由三分別 。一 時分別 。三世 所
T38n1782_p1014b23║   知。隨悟入 故。二 品分別 。謂於一 一 自共相一
T38n1782_p1014b24║   切行相。隨悟入 故。三身分別 。十方有情。各各
T38n1782_p1014b25║   差別 。一 切相續。一 切事 業。隨悟入 故。不共門
T38n1782_p1014b26║   者。唯有如來。有此十力 。不共一 切聲聞獨覺。
T38n1782_p1014b27║   菩薩分得。而未圓滿。故今名近。平等門者。一
T38n1782_p1014b28║   切如來。皆悉平等。具 足此力 。無有差別 。若就
T38n1782_p1014b29║   如來多所安住 。是即諸佛展轉不同。有一 如
T38n1782_p1014c01║   來。多住 此力 。所餘如來。復住 餘力 。差別 門
T38n1782_p1014c02║   者。如菩薩地。廣說其相。恐繁不述。引發門
T38n1782_p1014c03║   者。復有三種。一 方便 。二 根本。三發起。方便
T38n1782_p1014c04║   者。謂於隨所建立教法。以 眾多作意定心起
T38n1782_p1014c05║   數數思恒行相。後便 成滿。根本者。雖通靜
T38n1782_p1014c06║   慮皆悉有之 。如來多住 殊勝邊際第四靜慮。
T38n1782_p1014c07║   發起者有二 種。一 現前 起用。以 出世 間後得
T38n1782_p1014c08║   世 俗 為體。而起作業。二 居位 本性用出世
T38n1782_p1014c09║   間正智為體。能發後得智。四無所畏。以 五 門
T38n1782_p1014c10║   分別 。一 爾名。二 出體。三行相。四次第。五 諸
T38n1782_p1014c11║   門。亦如菩薩藏經第四。顯揚第四。瑜伽 五 十。
T38n1782_p1014c12║   對法十四。辨名有二 。一 列 。二 釋。列 名者。一
T38n1782_p1014c13║   正等覺無畏。二 漏盡無畏。三障法無畏。四出
T38n1782_p1014c14║   苦道無畏。釋名有二 。一 總。二 別 。總者。四是
T38n1782_p1014c15║   數名。無所畏者。於此四處。能自了 知。怛然無
T38n1782_p1014c16║   畏。心無怯劣 。無所疑慮。都無驚懼。故名無
T38n1782_p1014c17║   畏。別 名者。正覺諸法。等覺諸法。名正等覺。
T38n1782_p1014c18║   諸煩惱漏。種現俱 斷。故名漏盡。說障礙法。染
T38n1782_p1014c19║   必為障。故言障法。說出離道。諸聖修 習。決定
T38n1782_p1014c20║   出苦。名出苦道。於此四中。得無所畏。皆依主
T38n1782_p1014c21║   釋。出體性者。五 十七卷云 。以 信 精進念定慧。
T38n1782_p1014c22║   及具 知根為性。對法云 。若定若慧。及彼相
T38n1782_p1014c23║   應諸心心所。又云 。若起作用。後得智為性。若
T38n1782_p1014c24║   住 自性。正智為體。此體有五 。據勝。二 智為
T38n1782_p1014c25║   體。發起。定慧為體。談實。五 根為體。相應。四
T38n1782_p1014c26║   蘊為性。眷屬。五 蘊為體。行相者。如經云 。世
T38n1782_p1014c27║   尊自稱我是正等覺者。復有沙門或非沙門。
T38n1782_p1014c28║   從他方來。佛慰勞 言。安樂住 不。乞食得不。遂
T38n1782_p1014c29║   於此中。有立難言。言正等覺無所未知。今問
T38n1782_p1015a01║   於他。一 何 相返。我於此難。正見無由。得安隱
T38n1782_p1015a02║   住 。無怖無畏。自稱我處大仙 尊位 。所以 者何 。
T38n1782_p1015a03║   攝受來者。令發勝心。聞佛慰問。發道心故。欲
T38n1782_p1015a04║   令諸人審諦於事 。佛和尚問。況餘不知。亦為
T38n1782_p1015a05║   後人。作其軌範。見來發心。應為引攝。非佛不
T38n1782_p1015a06║   知。仍言等覺。又如經言我諸漏永盡。後時
T38n1782_p1015a07║   天授行惡。佛常罵之 。執曰性調。用常耎語。
T38n1782_p1015a08║   遂有難言。言諸漏盡。煩惱並 亡。呵叱天授。
T38n1782_p1015a09║   愛語執曰貪瞋未滅。漏寧盡耶。一 何 乖 返。我
T38n1782_p1015a10║   於此難。正見無由。安隱無怖。處大佛位 。天
T38n1782_p1015a11║   授譬之 惡馬。楚毒方調。若不叱呵。返言怖
T38n1782_p1015a12║   我。執曰喻之 慧象。隨遂人心。故以 耎言。即
T38n1782_p1015a13║   能調順。非有貪瞋漏不盡耶。又如經言。我
T38n1782_p1015a14║   為諸弟子。說障礙法。染必為障。便 不遮預流
T38n1782_p1015a15║   一 來有妻子等。遂有難言。染必為障。聖仍畜
T38n1782_p1015a16║   妻。一 何 乖 返。我於此難。正見無由。安隱無
T38n1782_p1015a17║   怖。處大仙 位 。耶行障諸聖道。畜妻障離欲道。
T38n1782_p1015a18║   初 二 果人。既未離欲。性或久 成。故除耶。行。
T38n1782_p1015a19║   不斷妻子。斯有何 失。故諸染法。非不障也。又
T38n1782_p1015a20║   如經言。我為弟子。說出離道。諸聖修 習。決定
T38n1782_p1015a21║   出離。決定通達。後有無學迦留陀夷。埋之 糞
T38n1782_p1015a22║   壤。鴦掘摩羅。獄火焚身。遂有難言。聖道久
T38n1782_p1015a23║   修 。望離眾苦。無學既還受苦。何 用修 道之 為。
T38n1782_p1015a24║   一 何 乖 返。我於此難。正見無由。安隱無怖。處
T38n1782_p1015a25║   大仙 位 。實得無學。苦果定亡。示現惠因必
T38n1782_p1015a26║   有苦報。由此聖者未相受苦。起後教故。或
T38n1782_p1015a27║   決定業道所不排。不定之 業。無學可盡。或
T38n1782_p1015a28║   苦異熟。無學不受。惡業盡故。有必障果。不成
T38n1782_p1015a29║   無學。彼言無學。受彼苦者。現居有學。猶未離
T38n1782_p1015b01║   欲。定成無學。故與為名。縱得神通。非不還
T38n1782_p1015b02║   等。世 五 通故。次第者。此中次第。依對法論菩
T38n1782_p1015b03║   薩地中。出苦為第三。障法為第四。對法云 。前
T38n1782_p1015b04║   二 是自利 。初 智後斷。有差別 故。後二 是利 他。
T38n1782_p1015b05║   遠離所治法。修 能治道故。菩薩地云 。初 正等
T38n1782_p1015b06║   覺。不共聲聞。次諸漏盡。共二 乘等。次出苦
T38n1782_p1015b07║   道。為脫眾苦。求解脫者。後說障法。出道為
T38n1782_p1015b08║   礙。故二 聖教次第不同。諸門者有五 。一 所為。
T38n1782_p1015b09║   二 分別 。三平等。四差別 。五 引發。所為者。等
T38n1782_p1015b10║   覺無畏。為趣大乘諸菩薩故。漏盡無畏。為趣
T38n1782_p1015b11║   二 乘諸有情故。後二 無畏。俱 為求趣諸乘者
T38n1782_p1015b12║   故。如經言。謂我為諸菩薩聲聞。說出離道。諸
T38n1782_p1015b13║   知集者。聲聞藏中。除菩薩言。菩薩藏中。唯
T38n1782_p1015b14║   誦菩薩之 言。理實通也。所餘諸門。准前 七
T38n1782_p1015b15║   力 。怨繁應止。十八 佛不共法。以 五 門分別 。一
T38n1782_p1015b16║   名。二 體。三行相。四差別 。五 諸門。辨名有二 。
T38n1782_p1015b17║   一 列 。二 釋。列 名。一 無誤失。二 無卒暴音。三
T38n1782_p1015b18║   無忘失念。四無不定心。五 無種種想。六 無不
T38n1782_p1015b19║   擇捨。七志欲無退。八 精進無退。九念無退。十
T38n1782_p1015b20║   定無退。十一 慧無退。十二 解脫無退。十三一
T38n1782_p1015b21║   切身業智為前 導隨智而轉。十四一 切語業
T38n1782_p1015b22║   智為前 導隨智而轉。十五 一 切意業智為前
T38n1782_p1015b23║   導隨智而轉。十六 知過去世 無著無礙。十七
T38n1782_p1015b24║   知未來世 無著無礙。十八 知現在世 無著無
T38n1782_p1015b25║   礙。釋名者。十八 者數。佛者能成熟。不共法者
T38n1782_p1015b26║   所成熟。唯佛獨成。餘所無有。名不共法。或復
T38n1782_p1015b27║   餘人雖似 分得。而一 切種皆不圓滿。如來於
T38n1782_p1015b28║   彼一 切。一 切悉皆證得。於一 切種。無不圓滿。
T38n1782_p1015b29║   最極超過。殊妙第一 。名不共法。獨佛有義。是
T38n1782_p1015c01║   不共義。佛之 不共法。名佛不共法。依主 釋也。
T38n1782_p1015c02║   合言十八 不共法。帶數釋也。體性者。初 二 以
T38n1782_p1015c03║   身語業思為性。第三第九以 念。第四第十以
T38n1782_p1015c04║   定。第五 以 想。第六 第十一 及後六 以 慧。第七
T38n1782_p1015c05║   以 欲。第八 以 精進。第十二 以 勝解為體。如是
T38n1782_p1015c06║   合以 思想欲勤 念定勝解慧八 法為性。此中
T38n1782_p1015c07║   遍行二 。謂思想。善一 。謂勤 。別 境五 。謂欲念
T38n1782_p1015c08║   定勝解慧。所餘為十八 法體唯是三蘊。謂色
T38n1782_p1015c09║   想行。身語二 業。色蘊攝故。歸本是思。若起作
T38n1782_p1015c10║   用。依後得智。若住 自性。依正體智。若兼 相
T38n1782_p1015c11║   應。四蘊為性。若加 眷屬。五 蘊為性。行相者。
T38n1782_p1015c12║   阿羅漢。雖漏也盡。為乞食故。出遊城邑。或
T38n1782_p1015c13║   與惡馬及盜賊等共而遊止。或踐隔荊棘。高
T38n1782_p1015c14║   足越坑。入 女人家。不依正理。而作語言。棄捨
T38n1782_p1015c15║   正路。而行耶徑。如是誤失。如來永無。阿羅漢
T38n1782_p1015c16║   等。或迷道路。或入 空宅。揚聲大叫。因不染習
T38n1782_p1015c17║   氣。聚落露脣齒。而現大咲。現卒暴音。如來永
T38n1782_p1015c18║   無。阿羅漢等。猶有不染污。久 遠所作。久 遠
T38n1782_p1015c19║   所說。忘失憶念。如來永無。阿羅漢等。斂心方
T38n1782_p1015c20║   定。出則 不定。如來永無。阿羅漢等。於有餘生
T38n1782_p1015c21║   死。起違逆想。於無餘涅槃。起寂靜想。如來永
T38n1782_p1015c22║   無此種種想。住 大捨故。阿羅漢等。不曾以 智
T38n1782_p1015c23║   慧簡擇。便 棄利 樂有情之 事 。如來永無。阿羅
T38n1782_p1015c24║   漢等。於所知障清淨。有未得退。謂志欲退。精
T38n1782_p1015c25║   進退。念退。定退。慧退。解脫退。如來永無。阿
T38n1782_p1015c26║   羅漢等。或於一 時。善三業轉。或非善三業轉。
T38n1782_p1015c27║   如來三業。智為前 導。隨智而轉。故無無記。唯
T38n1782_p1015c28║   是善性。阿羅漢等。於三世 境。不能起心即解。
T38n1782_p1015c29║   故智是有著。不能一 切悉解。故智是有
T38n1782_p1016a01║   礙。如來於彼。暫起心時。即知一 切。是故智
T38n1782_p1016a02║   是無著無礙。差別 者。十八 中。初 六 。依三業
T38n1782_p1016a03║   清淨說。無誤失依身清淨。無卒暴音依語清
T38n1782_p1016a04║   淨。餘四皆依意清淨說。中六 。於所依及果根。
T38n1782_p1016a05║   未得不退說。所依謂志欲。由此為本起精進。
T38n1782_p1016a06║   故名所依。餘教說言。欲為精進依故。果謂解
T38n1782_p1016a07║   脫。由欲為先。後於涅槃解脫及一 切境。起決
T38n1782_p1016a08║   定解。故名為果。欲所求故。精進念定慧名根。
T38n1782_p1016a09║   久 修 此四。生善勝故。起解脫故。後六 之 中。三
T38n1782_p1016a10║   業智為前 導隨智而轉。乃是如來不共三業。
T38n1782_p1016a11║   知去來今。無著無礙。乃至則 是如來不共之
T38n1782_p1016a12║   智。諸門者有五 。一 作業。二 分別 。三平等。四
T38n1782_p1016a13║   差別 。五 引發。作業者。謂由身語意業清淨。以
T38n1782_p1016a14║   得不退。若行若住 。映敞一 切聲聞獨覺。三
T38n1782_p1016a15║   業清淨者。初 六 作業。以 得不退者。中六 作業。
T38n1782_p1016a16║   若行若住 者。後六 作業。餘門准前 。恐繁且止。
T38n1782_p1016a17║   此中所說力 無畏等。唯佛獨成。今已分得。至
T38n1782_p1016a18║   紹隆位 。故名為近。舉此類餘。佛法皆爾。舊
T38n1782_p1016a19║   經。合此位 及功 德。總為一 近。
T38n1782_p1016a20║   經。已除所有(至)險穢深坑。　贊曰。此歎離諸惡
T38n1782_p1016a21║   果功 德。怖畏惡趣者。謂三惡趣。三惡趣果。可
T38n1782_p1016a22║   怖畏故。或八 無暇。名可怖畏。餘云 惡道。名
T38n1782_p1016a23║   為惡趣。或五 怖畏。名怖畏。雖初 地離。今八
T38n1782_p1016a24║   地上。復離其因。因果總盡。故今稱離。上生
T38n1782_p1016a25║   人天。故除惡趣。人天復有險惡深坑。無形二
T38n1782_p1016a26║   形黃門等類。及女人等。並 名人中惡趣。此難
T38n1782_p1016a27║   救度。故名深坑。深可怖畏。故名險穢。如險穢
T38n1782_p1016a28║   道。亦如深坑。或起邪見。謗無因果。名穢深
T38n1782_p1016a29║   坑。如上所說。並 通惡果。今皆超之 。舊經總
T38n1782_p1016b01║   言。開閉一 切諸惡趣門。義亦通也。
T38n1782_p1016b02║   經。永棄緣起(至)諸有趣生。　贊曰。歎獲無住
T38n1782_p1016b03║   涅槃功 德。生死緣起。難可破壞。猶如金剛 。能
T38n1782_p1016b04║   損眾生。如刀 如杖。謂緣起法。如似 金剛 。為刀
T38n1782_p1016b05║   為杖。能損眾生。難可破壞。或惡趣是苦果。深
T38n1782_p1016b06║   坑是彼因。沒而難出。故此緣起法。總談生死。
T38n1782_p1016b07║   皆已永離。菩薩久 離分段生死。或定能離一
T38n1782_p1016b08║   切緣起。證得涅槃。而不住 中。常思三有四有
T38n1782_p1016b09║   七有九有二 十五 有五 趣四生。示現隨類。而
T38n1782_p1016b10║   教導之 。永棄緣起。大智為先。不住 生死。常思
T38n1782_p1016b11║   示現。隨類教導。大悲為先。不住 涅槃。舊云 。
T38n1782_p1016b12║   而生五 道以 現其身。雖有大悲。無大智中能
T38n1782_p1016b13║   棄緣起。
T38n1782_p1016b14║   經。為大醫王(至)愈疾施安。　贊曰。此顯善達機
T38n1782_p1016b15║   宜濟利 功 德。醫者意也。善識病源。妙閑藥本。
T38n1782_p1016b16║   隨時救利 。立以 醫名。於此自在。名大醫王。方
T38n1782_p1016b17║   謂方法。說藥之 教。術謂道術。救濟之 要。善
T38n1782_p1016b18║   知此二 。立醫王名。既識眾生之 根。故能應病
T38n1782_p1016b19║   而與其藥。藥既與之 。其疾便 愈。施其安樂。樂
T38n1782_p1016b20║   有五 樂。一 自性樂。樂受體。二 因樂。能生樂
T38n1782_p1016b21║   受根境等法。三苦對治樂。寒熱等苦。暫息滅
T38n1782_p1016b22║   時。生起樂想。四斷受樂。謂滅定。五 無惱害樂。
T38n1782_p1016b23║   無惱害樂復有四種。一 出離樂。謂色無色界。
T38n1782_p1016b24║   二 遠離樂。謂出家者。三覺法樂。謂菩提。四寂
T38n1782_p1016b25║   靜樂。謂涅槃。如菩薩地解此五 樂。安即是
T38n1782_p1016b26║   樂。此中二 解。一 解菩薩喻。療生死病大醫
T38n1782_p1016b27║   王故。病即機感。藥謂正法。二 解。菩薩善解
T38n1782_p1016b28║   五 明。知醫方術。故能應病與藥。愈疾施安。濟
T38n1782_p1016b29║   現身病及後身病。故通二 解。
T38n1782_p1016c01║   經。無量功 德(至)皆嚴淨。　贊曰。此顯內外殊勝
T38n1782_p1016c02║   功 德。內體功 德。皆已成就。及外佛土。皆嚴淨
T38n1782_p1016c03║   故。若內德不成。而外土不淨。
T38n1782_p1016c04║   經。其見聞者(至)亦不唐捐。　贊曰。此顯任運二
T38n1782_p1016c05║   利 功 德。若有眾生。見聞菩薩皆蒙濟利 。隨其
T38n1782_p1016c06║   病宜。皆能濟拔。盲者得眼。聾者得耳。如是等
T38n1782_p1016c07║   類。菩薩舉心。凡所指意。無非善事 。初 必益
T38n1782_p1016c08║   故。終無有作虛棄功 勞 。唐者虛也。捐者棄也。
T38n1782_p1016c09║   上四十句。別 歎德已。
T38n1782_p1016c10║   經。設經俱 胝(至)亦不能盡。　贊曰。此總結歎德
T38n1782_p1016c11║   廣道妙。設經多劫 說。終難盡功 德。百千十萬
T38n1782_p1016c12║   俱 胝百億 數那庚多億 億 數。少修 業淺。述尚
T38n1782_p1016c13║   難窮。因廣智幽。德陳難盡。故經十萬箇百億
T38n1782_p1016c14║   億 億 劫 。讚其功 德。亦不能盡。
T38n1782_p1016c15║   經。其名曰(至)等不等觀菩薩。　贊曰。此即第三
T38n1782_p1016c16║   別 列 名也。於中總有五 十六 菩薩。舊有五 十
T38n1782_p1016c17║   二 。此剩五 介菩薩。一 妙慧。二 蓮花勝藏。三三
T38n1782_p1016c18║   摩地王。四勝魔。五 殊寶蓋菩薩。闕舊經一
T38n1782_p1016c19║   寶勝菩薩。等觀者。平等觀理。觀事 。觀諸有
T38n1782_p1016c20║   情。不等者。一 觀理不等。謂觀真非俗 。二 觀事
T38n1782_p1016c21║   不等。其義可知。三觀有情不等。即可度者度
T38n1782_p1016c22║   之 。不可度者不度之 。或時等觀。或時不等觀。
T38n1782_p1016c23║   名等不等觀。合此二 也。
T38n1782_p1016c24║   經。定神變王菩薩法自在菩薩。　贊曰。依定
T38n1782_p1016c25║   起神變。以 化眾生。名定神變。舊名定自在。但
T38n1782_p1016c26║   以 入 出諸定自在。無神變義。說法無礙。名法
T38n1782_p1016c27║   自在。
T38n1782_p1016c28║   經。法幢菩薩光 幢菩薩。　贊曰。梵云 繫都。此
T38n1782_p1016c29║   云 幢也。於法自在。高顯如幢。放光 自在。亦如
T38n1782_p1017a01║   高幢。舊云 法相光 相。此語非也。但 譯經人。說
T38n1782_p1017a02║   如高幢。受者不知。謂指幢為相。如標相相似 。
T38n1782_p1017a03║   是故謬也。
T38n1782_p1017a04║   經。光 嚴菩薩大嚴菩薩。　贊曰。光 中有眾彩。
T38n1782_p1017a05║   種種莊嚴。名光 嚴。以 種種寶行。莊嚴內身。名
T38n1782_p1017a06║   大莊嚴。
T38n1782_p1017a07║   經。寶峯(至)寶印手菩薩。　贊曰。法寶高峻。名
T38n1782_p1017a08║   寶峯。言詞高峻。名辨峯。舊言寶積辨積。積寶
T38n1782_p1017a09║   積辨。義稍疎也。手出寶施。名寶手。手上有
T38n1782_p1017a10║   印。印諸眾生。令脫六 趣。名寶印手。
T38n1782_p1017a11║   經。常舉手(至)無屈辨菩薩。　贊曰。招諸眾生。
T38n1782_p1017a12║   勸 之 修 善。名常舉手。授與善法。名常下手。引
T38n1782_p1017a13║   頸望眾生。常希拔濟。名常延頸。舊云 常慘。
T38n1782_p1017a14║   悲慘拔濟義。菩薩無憂。故非慘也。六 根暫觀
T38n1782_p1017a15║   一 眾生時。一 一 根門。皆生歡喜。如父見子。名
T38n1782_p1017a16║   常喜根。若見眾生。含咲先云 。常起大喜。如
T38n1782_p1017a17║   王自在。名喜王。言詞難伏。名無屈辨。舊云 辨
T38n1782_p1017a18║   音。此義便 爽。
T38n1782_p1017a19║   經。虛空藏(至)寶施菩薩。　贊曰。虛空為藏。持
T38n1782_p1017a20║   以 施生。名虛空藏。心持慧寶炬。照群生之 癡
T38n1782_p1017a21║   暗。名執寶炬。以 法寶施生。作吉祥事 。名寶吉
T38n1782_p1017a22║   祥。舊名寶勇 。寶施生。片得其意。闕無吉祥。
T38n1782_p1017a23║   常以 七寶施諸眾生。名為寶施。舊名寶見。道
T38n1782_p1017a24║   理成難。
T38n1782_p1017a25║   經。帝網至慧峯菩薩。　贊曰。如天帝釋有自
T38n1782_p1017a26║   在術。於一 一 事 中。現一 切事 。網或眾生。菩
T38n1782_p1017a27║   薩神通。以 作幻術。網利 眾生。故名帝網。放大
T38n1782_p1017a28║   光 明。猶如網珠。名為光 網。舊云 明網。所放神
T38n1782_p1017a29║   光 不名明故。離諸定障。而入 靜慮。得大自在。
T38n1782_p1017b01║   名無障靜慮。舊云 。無緣觀。觀無所緣。其義非
T38n1782_p1017b02║   也。或無者無障。緣觀者定。其義可知。智慧高
T38n1782_p1017b03║   峻。名為慧峯。先云 慧積。與義便 乖 。舊經次有
T38n1782_p1017b04║   寶勝菩薩。此本無之 。
T38n1782_p1017b05║   經。天王菩薩(至)峯相等嚴菩薩。　贊曰。於法自
T38n1782_p1017b06║   在。猶如天王。名為天王。又諸菩薩名清淨天。
T38n1782_p1017b07║   其中自在。如輪王故。漸得十力 。能破四魔。名
T38n1782_p1017b08║   為壞魔。流注法寶。光 明如電。自在如天。故名
T38n1782_p1017b09║   電天。舊名電德。德功 德也。能現神變。自在如
T38n1782_p1017b10║   王。名現神變王。舊云 自在生。即神變自在
T38n1782_p1017b11║   也。能以 功 德平等自嚴。如峯之 相高峻頗道。
T38n1782_p1017b12║   名峯相等嚴。先云 功 德相嚴。相即峯也。義同
T38n1782_p1017b13║   名沙。
T38n1782_p1017b14║   經。師子吼(至)山相擊王菩薩。　贊曰。說法音
T38n1782_p1017b15║   聲。如師子吼。無所畏故。名師子吼。說法之
T38n1782_p1017b16║   響。如雲雷音。西方說雷是雲聲故。名雲雷音。
T38n1782_p1017b17║   先無雲字。漢雷非雲。舊經除之 。說法音聲。如
T38n1782_p1017b18║   兩山相擊轟礚可畏。名山相擊。自在如王。先
T38n1782_p1017b19║   云 山相擊音。其義同也。
T38n1782_p1017b20║   經。香象(至)不捨善軛菩薩。　贊曰。象中之 勝。
T38n1782_p1017b21║   名為香象。如勢 香象。故名香象。大香象者。
T38n1782_p1017b22║   更勝大故。先云 白香象。白香象不如香象。故
T38n1782_p1017b23║   應名大香象。修 行匪懈。名常精進。所修 善法。
T38n1782_p1017b24║   猶如車軛。軛行者牛。向涅槃宮。不趣餘故。菩
T38n1782_p1017b25║   薩常住 善中。名不捨善軛。先云 不休息。但 得
T38n1782_p1017b26║   總意。未善義也。
T38n1782_p1017b27║   經。妙慧(至)蓮花嚴菩薩。　贊曰。其智殊勝。名
T38n1782_p1017b28║   為妙慧。先所無也。證淨法界。如來家生。名為
T38n1782_p1017b29║   妙生。內含法寶。名為勝藏。如蓮花未開。故名
T38n1782_p1017c01║   蓮花勝藏。得殊勝定。自在如王。或復如王。殊
T38n1782_p1017c02║   勝之 定。名三摩地王。三摩地者。此名等持。體
T38n1782_p1017c03║   即定也。此二 菩薩。先本所無。以 如蓮花一 乘
T38n1782_p1017c04║   妙德。而自嚴飾。或以 蓮花。恒自莊嚴。表五
T38n1782_p1017c05║   淤泥故。開敷智覺故。名蓮花嚴。先云 花嚴。亦
T38n1782_p1017c06║   同義也。
T38n1782_p1017c07║   經。觀自在(至)勝魔菩薩。　贊曰。諸有殷淨三業
T38n1782_p1017c08║   歸依。必應所祈。六 通乘化。八 難危怖。飛輪
T38n1782_p1017c09║   摧拔。作不請友。為應病師。救攝難思。名觀
T38n1782_p1017c10║   自在。先云 觀世 音。不唯觀聲。而濟拔故。凡所
T38n1782_p1017c11║   遊適。利 益生。有大威勢 。名得大勢 。梵網者。
T38n1782_p1017c12║   如大梵王。能於一 事 。現一 切事 。網石諸梵。
T38n1782_p1017c13║   令其信 伏。菩薩神通。網惑利 樂。亦復如是。
T38n1782_p1017c14║   故名梵網。手執寶杖。扣擊眾生。令發勝心。勤
T38n1782_p1017c15║   求菩提。故名寶杖。德高莫上。故名無勝。常摧
T38n1782_p1017c16║   魔侶 。故名勝魔。此先無也。
T38n1782_p1017c17║   經。嚴上(至)珠髻菩薩。　贊曰。常修 妙行。莊嚴
T38n1782_p1017c18║   佛土。名為嚴土。觀無為法。不離心首。如以 金
T38n1782_p1017c19║   為髻。故名金髻。常以 智慧。嚴飾其心。如以 珠
T38n1782_p1017c20║   為髻。故名珠髻。或一 乘者。佛髻明珠。菩薩常
T38n1782_p1017c21║   修 。故名珠髻。
T38n1782_p1017c22║   經。慈氏(至)珠蓋菩薩。　贊曰。母性行慈。身亦
T38n1782_p1017c23║   慈愛。以 慈為氏。故名慈氏。釋此本緣。如彌勒
T38n1782_p1017c24║   疏。先云 彌勒 是也。文殊師利 。云 妙吉祥。恒勸
T38n1782_p1017c25║   眾生。作吉祥事 。極殊勝故。云 妙吉祥。起四無
T38n1782_p1017c26║   量。覆蓋眾生。如以 珠寶而為蓋故。名珠寶
T38n1782_p1017c27║   蓋。此先所無。
T38n1782_p1017c28║   經。如是上首三萬二 千。　贊曰。此即第四牒
T38n1782_p1017c29║   上總結。且舉德高。故言上首。餘之 下位 。略不
T38n1782_p1018a01║   足陳。故不二 品三十一 人。非今所烈。
T38n1782_p1018a02║   經。復有萬梵(至)東在會坐。　贊曰。上明聖眾。
T38n1782_p1018a03║   下明凡眾。凡眾有三。一 他方諸天眾。二 威靈
T38n1782_p1018a04║   八 部眾。此方諸天。入 八 部故。由此經文。合言
T38n1782_p1018a05║   會坐。三修 行四部眾。或分為四。釋梵護世 。別
T38n1782_p1018a06║   為一 故。或分為五 。他方梵王為一 。他方帝釋
T38n1782_p1018a07║   為一 故。今此即初 也。有萬梵者。此總舉也。論
T38n1782_p1018a08║   其梵王。數有萬故。持髻梵王為上首者。此
T38n1782_p1018a09║   方初 禪梵王故。法花云 。尸棄大梵。光 明大
T38n1782_p1018a10║   品等。舊經亦言尸棄等。頂持肉髻。似 如來
T38n1782_p1018a11║   相。此是八 地菩薩。增上生攝。為彰下經文對
T38n1782_p1018a12║   揚鶖子我見佛土清淨若斯。故非凡也。舉此
T38n1782_p1018a13║   顯上諸梵皆來。從本無憂者色界也。欲界有
T38n1782_p1018a14║   憂苦。有逼迫事 故。上界無之 。四大洲界者。初
T38n1782_p1018a15║   禪大小。如四大洲故。以 上從下處。所為來處
T38n1782_p1018a16║   為欲瞻仰禮拜供 養聽法者。說由四緣。來在
T38n1782_p1018a17║   會坐。舊本無本界之 名。亦無來瞻禮供 養意。
T38n1782_p1018a18║   雖言來聽。不言會坐。下准此知。
T38n1782_p1018a19║   經。復有萬二 千(至)來在會坐。　贊曰。此即第二
T38n1782_p1018a20║   他方帝釋。帝釋太住 。在須彌頂。說從他方
T38n1782_p1018a21║   四洲來。亦是上方從下為名。以 四大洲人所
T38n1782_p1018a22║   居處。在醎海中。非上處故。舉勝天帝釋。攝餘
T38n1782_p1018a23║   他方六 欲天眾。
T38n1782_p1018a24║   經。并餘大威力 (至)悉來會坐。　贊曰。此下第三
T38n1782_p1018a25║   威靈八 部。於中有三。初 明八 部眾。次明釋梵
T38n1782_p1018a26║   等。後明會坐。此八 部眾。具 大神用。名大威
T38n1782_p1018a27║   力 。八 部者。一 天。一 切天趣。俱 名為天。二 龍。
T38n1782_p1018a28║   本居大海。能興雲雨。三藥叉。此名暴惡。亦名
T38n1782_p1018a29║   勇 健 。飛空而行。攝地行類諸邏剎婆。羅婆
T38n1782_p1018b01║   剎者。此名可畏。並 食生肉血。有尾有牙。頭狀
T38n1782_p1018b02║   火燃。手脚有爪。四健 達縛。此云 尋香行。西方
T38n1782_p1018b03║   呼散樂。名健 達縛。不事 生業。尋食香氣。作樂
T38n1782_p1018b04║   乞求。名尋香行。今此神鬼。常能作樂。食諸香
T38n1782_p1018b05║   氣。故名健 達縛。智度論云 。是天伎 神。常隨諸
T38n1782_p1018b06║   天。其心柔軟。福少諸天。舉此上首。攝中有
T38n1782_p1018b07║   等。皆在其中。五 阿素洛。此云 非天。佛地論
T38n1782_p1018b08║   說。天趣所攝。行多諂誑。無天實行。名曰非
T38n1782_p1018b09║   天。如人惡行名曰非人。實是天趣。薩婆多宗。
T38n1782_p1018b10║   說為鬼趣。正法念經。說通鬼畜。羅睺阿修 羅
T38n1782_p1018b11║   王。師子之 兒。是畜生故。伽 他經中。說天鬼畜
T38n1782_p1018b12║   三趣所攝。今依大乘。說唯天趣。本主 所居。妙
T38n1782_p1018b13║   高山北大海之 下。餘住 不定。六 揭路荼者。舊
T38n1782_p1018b14║   云 金翅鳥。今云 妙翅鳥。鳥翅種種寶色莊嚴。
T38n1782_p1018b15║   不唯金故。此有四生。化胎卵濕。隨力 能食四
T38n1782_p1018b16║   生諸龍。舉此攝餘一 切諸鳥。七緊捺洛。此云
T38n1782_p1018b17║   歌神。能唱歌詠。與健 達縛。同事 諸天。天須之
T38n1782_p1018b18║   時。更互 來去。八 莫呼洛伽 。此云 大腹。大蟒田
T38n1782_p1018b19║   蛟之 流。舉此攝餘腹行之 類。上標八 部。雖
T38n1782_p1018b20║   攝威靈。此方尊高。猶未別 列 。故次第二 列 釋
T38n1782_p1018b21║   梵等。釋謂帝釋。梵謂梵王。護世 者能護世 間
T38n1782_p1018b22║   四洲人故。即四天王。東方天王名持國。南
T38n1782_p1018b23║   方天王名增長。西方天王名醜目。北方天王
T38n1782_p1018b24║   名多聞。瑜伽 說。住 妙高山腹第四層級。俱 舍
T38n1782_p1018b25║   說。住 初 金山頂。此乃兩部不相違也。復云 等
T38n1782_p1018b26║   者。等餘空居欲界四天色界天等。
T38n1782_p1018b27║   經。及諸四眾(至)俱 來會坐。　贊曰。此下第四修
T38n1782_p1018b28║   行四部眾。苾芻如前 。尼者女聲。女具 五 義。名
T38n1782_p1018b29║   苾芻尼。鄔婆索迦者。鄔波近也。迦者事 也。此
T38n1782_p1018c01║   名近事 。復言索者。此是男聲。即近事 男。以 具
T38n1782_p1018c02║   戒業。堪能親近承事 大苾芻眾故。言近事 男。
T38n1782_p1018c03║   鄔波斯迦者。斯是女聲。餘義同前 。即近事 女。
T38n1782_p1018c04║   以 具 戒德。堪能親近承事 諸苾芻尼故。名近
T38n1782_p1018c05║   事 女。古云 清信 男女。非也。
T38n1782_p1018c06║   經。爾時世 尊(至)而為說法。　贊曰。眾圓滿中有
T38n1782_p1018c07║   二 。初 列 大眾。後辨威儀 。此第二 也。文復有
T38n1782_p1018c08║   三。一 標威儀 。二 舉喻況。三顯尊勝。此初 也。
T38n1782_p1018c09║   三業翹仰。恭也。一 心崇重。敬也。周環而覩。
T38n1782_p1018c10║   圍也。遍匝順化。繞也。四眾有此威儀 。如來應
T38n1782_p1018c11║   機為說。未演此經。前 有說故。
T38n1782_p1018c12║   經。譬如大寶(至)巍然逈出。　贊曰。此舉喻況。
T38n1782_p1018c13║   須彌山者。此名妙高。水上高八 萬踰繕那。四
T38n1782_p1018c14║   寶所成名妙。妙是勝義。依今大乘。東面金。西
T38n1782_p1018c15║   面銀。南面瑠璃。北面水精。用此四珍之 所集
T38n1782_p1018c16║   成。故名大寶。妙高山王處在大海。大海深量
T38n1782_p1018c17║   八 萬踰繕那。廣量二 十四萬踰繕那。餘七金
T38n1782_p1018c18║   山。外半半下。海准亦然。獨妙高山。高大巍巍
T38n1782_p1018c19║   然。逈出於大海眾山之 上。海喻生死一 切眾
T38n1782_p1018c20║   生。山喻菩薩聲聞聖眾。妙高山王。喻於如來
T38n1782_p1018c21║   巍巍逈出。巍然者高大之 貌。薩婆多宗。山
T38n1782_p1018c22║   踞金輪。大乘不然。故處大海。
T38n1782_p1018c23║   經。踞大師子(至)蔽諸大眾。　贊曰。此顯尊勝。
T38n1782_p1018c24║   踞者坐也。如來處於無畏之 座。名師子座。座
T38n1782_p1018c25║   為師子之 形。顯居上者得無畏故。座以 眾寶。
T38n1782_p1018c26║   帝青大青石藏杵藏末尼珠等之 所嚴飾。名
T38n1782_p1018c27║   為勝藏。內身金色。外放神光 。顯此燒耀威德
T38n1782_p1018c28║   之 光 。映蔽一 切諸來大眾。若秋間之 朗月光
T38n1782_p1018c29║   映眾星。譬春日之 洪雷聲胦群響。皆由內
T38n1782_p1019a01║   德超絕。所以 外形孤秀者也。
T38n1782_p1019a02║   經。時廣嚴城(至)名曰寶性。　贊曰。說法緣起分
T38n1782_p1019a03║   中。大文有四。此下第三說因圓滿。於中有三。
T38n1782_p1019a04║   一 明修 行。獻蓋讚揚。二 明請益。發問佛答。三
T38n1782_p1019a05║   顯決疑。鶖子疑生。聖者廣解。明修 行中。大文
T38n1782_p1019a06║   復二 。一 明修 身行。獻蓋等是也。二 明修 語行。
T38n1782_p1019a07║   說頌等是也。修 身行中有三。一 明寶性獻蓋。
T38n1782_p1019a08║   二 明佛現神力 。三明大眾覩見之 歡喜讚歎。
T38n1782_p1019a09║   初 中有十。此文有四。一 明住 處。時廣嚴城。二
T38n1782_p1019a10║   明行位 。有一 菩薩。三舉族姪。離咕毘種。此
T38n1782_p1019a11║   婆羅門十六 姓中之 一 姓也。四舉名字。名曰
T38n1782_p1019a12║   寶性。與舊不同。其義可解。
T38n1782_p1019a13║   經。與離咕毘(至)奉上世 尊。　贊曰。此文有六 。
T38n1782_p1019a14║   五 明德屬。五 百童子並 姓離咕毘。六 明蓋
T38n1782_p1019a15║   數。各持一 蓋。七明雕飾。七寶莊嚴。八 明來
T38n1782_p1019a16║   至。往菴羅林。九明進上。各奉世 尊也。持一 蓋
T38n1782_p1019a17║   者。顯各各起四無量心覆眾生故。七寶嚴者。
T38n1782_p1019a18║   顯修 七聖財助 嚴無量故。七寶者。佛地論說。
T38n1782_p1019a19║   一 金。二 銀。三吠瑠璃。四牟婆洛揭婆。臘舊
T38n1782_p1019a20║   云 珊瑚。五 羯雞呾諾迦。舊云 車渠。六 褐濕摩
T38n1782_p1019a21║   揭婆。舊云 馬腦。七赤真珠。赤虫所出。或珠體
T38n1782_p1019a22║   赤。餘文雖說。隨方所重。種種不同。經言七
T38n1782_p1019a23║   寶。以 此為定。奉獻佛者。表近修 妙行。遠報佛
T38n1782_p1019a24║   恩故。
T38n1782_p1019a25║   經。奉已頂禮(至)却住 一 面。　贊曰。此文有一 。
T38n1782_p1019a26║   第十見軌儀 也。進奉雖善。情仍不足。所以 鄭
T38n1782_p1019a27║   重說虔儀 。屈尊敬卑。故言頂禮世 尊雙足。
T38n1782_p1019a28║   修 神通因。右繞七匝。虔恭事 訖。情有所待。隨
T38n1782_p1019a29║   類而立。故言却住 一 面。
T38n1782_p1019b01║   經。佛之 威神(至)大千世 界。　贊曰。此下第二 佛
T38n1782_p1019b02║   現神力 。於中有三。一 變多為少。二 變小為大。
T38n1782_p1019b03║   三彰現其中。此有二 文。一 變多為少。合成一
T38n1782_p1019b04║   蓋。表修 四無量等種種妙因。同證一 真法界
T38n1782_p1019b05║   故。二 變小為大。覆三千界故。顯真如理。遍充
T38n1782_p1019b06║   法界。無不在故。亦顯無量覆一 切故。又顯因
T38n1782_p1019b07║   小而果大故。千四天下。有一 輪圍。名小千界。
T38n1782_p1019b08║   千小千界。有一 輪圍。名中千界。千中千界。有
T38n1782_p1019b09║   一 輪圍。故名三千大千世 界。第三重千。故云
T38n1782_p1019b10║   大千。由此下言輪圍山大輪圍山。
T38n1782_p1019b11║   經。而此世 界(至)悉於中現。　贊曰。此下第三。
T38n1782_p1019b12║   影現蓋中。下文云 。十方神變示世 間。一 切
T38n1782_p1019b13║   皆如光 影等。欲現世 間因緣不實。故如影也。
T38n1782_p1019b14║   下文有二 。一 現此方。二 現他界。此方有二 。一
T38n1782_p1019b15║   現分量。二 現眾像 。此初 文也。顯彼真如遍共
T38n1782_p1019b16║   相故。現世 界量。表彼成佛得一 切智故。
T38n1782_p1019b17║   經。又此三千(至)河陂泉池沼。　贊曰。下現眾
T38n1782_p1019b18║   像 有二 。一 明別 現。二 總結之 。別 現有八 。此文
T38n1782_p1019b19║   有五 。一 現四大洲之 都山。妙高也。二 現一 瞻
T38n1782_p1019b20║   部之 別 山。雪山以 下七山也。三現四洲之 總
T38n1782_p1019b21║   山。輪圍也四現小千等之 總山。大輪圍也。五
T38n1782_p1019b22║   現四洲之 別 水。大海等也。
T38n1782_p1019b23║   經。及百俱 胝(至)此寶蓋中。　贊曰。此文有三。
T38n1782_p1019b24║   六 現百億 四大洲。洲謂洲渚。四大洲渚。各在
T38n1782_p1019b25║   水中。故名為洲。東勝身。西牛貨。南瞻部。北
T38n1782_p1019b26║   俱 盧。壽命增減。處所形量。成壞之 相。皆如瑜
T38n1782_p1019b27║   伽 第四卷說。此經欲解深妙正理。故諸事 相。
T38n1782_p1019b28║   略不釋之 。七現諸宮。日月等也。日月高下分
T38n1782_p1019b29║   量名字。如瑜伽 等說。八 現王國。并諸國邑等
T38n1782_p1019c01║   也舊文無之 。此影現者。表成佛時得一 切種
T38n1782_p1019c02║   智。如是皆現此寶蓋中。總結之 也。
T38n1782_p1019c03║   經。文十方所(至)無不見聞。　贊曰。下現他方
T38n1782_p1019c04║   十方如來。及與彼佛所說正法。皆現蓋中。蓋
T38n1782_p1019c05║   中有聲。猶如谷響。應本所說。而此可聞。本聲
T38n1782_p1019c06║   影故。佛影可見。故言蓋內無不見聞。此略不
T38n1782_p1019c07║   言諸眾眷屬。理准定有。非佛獨居。法空說故。
T38n1782_p1019c08║   現他方者。表彼成佛能現一 切佛淨土故。
T38n1782_p1019c09║   經。時諸大眾(至)默然而住 。　贊曰。此即第三。
T38n1782_p1019c10║   大眾覩之 。歡喜讚敬。心生歡喜。意怡樂故。身
T38n1782_p1019c11║   為踴躍。跳弄舞故。言歎希有。說不盡故。以 手
T38n1782_p1019c12║   合掌。以 目瞻仰。渴德情深。曾不暫捨。希法靜
T38n1782_p1019c13║   聽。默然而住 。
T38n1782_p1019c14║   經。爾時寶性(至)而讚佛曰。　贊曰。明修 行中。
T38n1782_p1019c15║   上修 身行。下修 語行。財供 不足。以 身頂禮。身
T38n1782_p1019c16║   供 不足。故偈揚讚。表歸命之 心深。顯虔恭
T38n1782_p1019c17║   之 道備 。此明讚揚義軌。自下正述歎詞。伽 他
T38n1782_p1019c18║   梵音。此翻云 頌。頌者美義。四句連屬。文義巧
T38n1782_p1019c19║   故。舊云 偈者。語訛略也。
T38n1782_p1019c20║   經。日淨修 廣(至)到 彼岸。　贊曰。四句為一 頌。
T38n1782_p1019c21║   此有十九頌半。舊有十八 頌。於中分三。初 有
T38n1782_p1019c22║   十一 頌半。牒前 事 以 讚揚。舊有十頌半。次有
T38n1782_p1019c23║   四頌。陳眾益以 稱歎。古今相似 。後有四頌。敘
T38n1782_p1019c24║   述別 德。一 一 歸誠。舊三頌半。初 中有二 。初 十
T38n1782_p1019c25║   頌半。牒前 事 讚揚。舊有九頌。後有一 頌。明現
T38n1782_p1019c26║   影意。初 中復二 。初 三頌。牒現他方。舊有二 頌。
T38n1782_p1019c27║   後七頌半。牒現此方。或總分二 。初 三頌。牒現
T38n1782_p1019c28║   他方以 讚揚。後八 頌半。牒現此方以 讚揚。初
T38n1782_p1019c29║   中復二 。初 兩頌。讚佛六 淨。後一 頌。牒現十
T38n1782_p1020a01║   方。讚六 淨中。初 一 頌半。讚六 德。後半頌。結
T38n1782_p1020a02║   申敬禮。此有四淨。一 目淨。二 意樂淨。三定
T38n1782_p1020a03║   淨。四彼岸淨。舊經意樂名心淨。彼岸淨名已
T38n1782_p1020a04║   度。六 根之 首。目最為先。導引其身。無目不
T38n1782_p1020a05║   可。見事 聞理。目用居先。於身端嚴。目妙為
T38n1782_p1020a06║   勝。故偏 歎目。餘根准知。言目淨者。目有六
T38n1782_p1020a07║   勝。一 淨勝。離障翳故。二 修 勝。修 者長也。若
T38n1782_p1020a08║   雲間之 半月。長入 鬢故。三廣勝。廣濶也。與
T38n1782_p1020a09║   長相稱。能闊大故。四妙端嚴勝。上下相稱。
T38n1782_p1020a10║   厚薄得所。極婉麗故。五 皎勝。皎者明也。明朗
T38n1782_p1020a11║   可愛。能徹視故。六 色勝。青紺色故。喻中有
T38n1782_p1020a12║   之 舊但 有三。今者新譯。猶如青紺蓮花之 葉。
T38n1782_p1020a13║   不同其蓮花落結實。臺露名蓮。故目似 葉。不
T38n1782_p1020a14║   似 真蓮。諸蓮花中。青蓮花似 目。形勢 別 故。
T38n1782_p1020a15║   不取餘色之 花。花葉團故。青蓮花葉。極大皎
T38n1782_p1020a16║   潔。鮮淨喻目。修 長復闊。婉麗可觀。含翠明
T38n1782_p1020a17║   皎。故以 為喻。紺通眾紺。今取青紺。三十二 相
T38n1782_p1020a18║   中。佛眼大晴。青紺之 色。仍有似 環。周圍絞
T38n1782_p1020a19║   之 。故以 青紺蓮花為喻。已證第一 淨意樂。意
T38n1782_p1020a20║   樂者。廣大阿世 耶信 勝解為體。佛意樂淨。無
T38n1782_p1020a21║   雜意樂。純利 生故。勝過一 切。故名第一 。此乃
T38n1782_p1020a22║   所證菩提品類。故與證名。證第一 淨言。勝
T38n1782_p1020a23║   奢摩他等。奢摩他者。此翻為止。止住 心故。即
T38n1782_p1020a24║   是定淨。到 彼岸者。即是菩提涅槃。佛已圓淨。
T38n1782_p1020a25║   故名為淨。不同二 乘分得障在非第一 淨故。
T38n1782_p1020a26║   經。久 積無邊(至)寂路者。　贊曰。此初 二 句明二
T38n1782_p1020a27║   淨。初 句明第五 業淨。第二 句明第六 名稱淨。
T38n1782_p1020a28║   無漏之 行。名清淨業。如海深廣。時長修 之 。故
T38n1782_p1020a29║   言久 積無邊業耳。德既高勝。故獲大名。遍十
T38n1782_p1020b01║   方剎。十號滿故。名勝名聞。稽者至也。首者頭
T38n1782_p1020b02║   也。以 首至地。故名稽首。此乃敬禮之 異名。大
T38n1782_p1020b03║   沙門者。此云 息惡。佛果尊極。出過一 切。故名
T38n1782_p1020b04║   為大。希夷者。涅槃宮也。聽之 不得。名曰希。
T38n1782_p1020b05║   搏之 不得。名曰夷。希夷體寂。寂生死故。性本
T38n1782_p1020b06║   寂故。路者道也。向涅槃宮之 路。即聖道也。如
T38n1782_p1020b07║   來能名初 學根未熟者。開此寂路。能為根
T38n1782_p1020b08║   熟。導此寂路。名開導者。開者發義。導者引
T38n1782_p1020b09║   義。又寂路即希裏。如屍陀林。名為寂路。故
T38n1782_p1020b10║   經說為憺怕路也。又能開導希表涅槃及寂
T38n1782_p1020b11║   路菩提之 者。由佛其上六 種淨故故我今時
T38n1782_p1020b12║   稽首沙門。此能開導涅槃菩提。舊經上來已
T38n1782_p1020b13║   說一 頌。
T38n1782_p1020b14║   經。既見大聖(至)悉見聞。　贊曰。上來讚佛六
T38n1782_p1020b15║   淨。此文牒現十方。近現大千。猶稱奇事 。後現
T38n1782_p1020b16║   此界。理絕心表。長行據近遠而陳。頌中據勝
T38n1782_p1020b17║   劣 而彰。所以 先牒他方。後牒此界。妙用難測
T38n1782_p1020b18║   名神。轉換舊形名變。文意可知。故不別 釋。
T38n1782_p1020b19║   經。法王法力 (至)此法王。　贊曰。下七頌半。牒
T38n1782_p1020b20║   現此方以 讚揚。於中復二 。初 六 頌半。讚佛三
T38n1782_p1020b21║   德。後有一 頌。牒現此方。初 中有三。初 一 頌半。
T38n1782_p1020b22║   歎佛從真起化德。次有四頌。歎佛得果利
T38n1782_p1020b23║   生德。後有一 頌。歎佛違順不動 德。此初 文也。
T38n1782_p1020b24║   佛於法自在。名法王。其法難屈伏。名法力 。已
T38n1782_p1020b25║   過三界。名超群生。具 此三德故。恒以 法財。
T38n1782_p1020b26║   施於一 切。或由法王以 法力 故。能超群生。後
T38n1782_p1020b27║   以 法財。能施一 切。一 切聖者。法為資財。益自
T38n1782_p1020b28║   他故。雖財無畏。亦以 施生。塞生死源。唯施
T38n1782_p1020b29║   法故。所以 偏 說。佛後得智。能善分別 法自共
T38n1782_p1020c01║   相。自相者。色受想等。共相者。苦無常等。以
T38n1782_p1020c02║   法施時。能善分別 。雖外起此作用。而無分別
T38n1782_p1020c03║   智。常觀第一 義。第一 義者勝義。勝義體即真
T38n1782_p1020c04║   如。摧怨敵者。內觀真義。能破三魔。外起化
T38n1782_p1020c05║   用。能破天魔。名摧怨敵。摧者破壞義。四魔
T38n1782_p1020c06║   千佛。為怨為敵。故名怨敵。非佛與之 。舊經
T38n1782_p1020c07║   闕此。名而不動 。不為魔怨所動 亂 故。義亦少
T38n1782_p1020c08║   成。既起二 智。證理事 門。已於諸法得自在。自
T38n1782_p1020c09║   在有十。花嚴經中。亦說十種。名同義別 。如
T38n1782_p1020c10║   花贊第十卷說。今依攝論。一 壽自在。能延
T38n1782_p1020c11║   促 命。二 心自在。生死無染。三財自在。能隨樂
T38n1782_p1020c12║   現。由行施度。證此三果。四業自在。唯作善
T38n1782_p1020c13║   事 。及勸 他為。五 生自在。隨欲能往。此二 由行
T38n1782_p1020c14║   戒度所得。六 勝解自在。能隨欲變。此由忍得。
T38n1782_p1020c15║   七願自在。隨所樂成。此由勤 得。八 神力 自在。
T38n1782_p1020c16║   起最勝通。此由定得。九智自在。隨言音慧。十
T38n1782_p1020c17║   法自在。於契經等。任運能說。二 由慧得。今顯
T38n1782_p1020c18║   由佛內具 二 智。故於此中而得自在。任運能
T38n1782_p1020c19║   宣。歎德一 周。故申稽首。
T38n1782_p1020c20║   經。說法不有(至)亦不亡。　贊曰。此下四頌。得
T38n1782_p1020c21║   果利 生德。於中有二 。初 兩頌得果。後二 頌利
T38n1782_p1020c22║   生。得果中有二 。初 一 頌。所說窮理果。後一
T38n1782_p1020c23║   頌。所證窮真果。此初 文也。清辨解云 。佛說諸
T38n1782_p1020c24║   法不有。不有空也。亦不無有也。依世 俗 諦。法
T38n1782_p1020c25║   相不無。依勝義諦。法相不有。一 切皆待因緣
T38n1782_p1020c26║   立者。法所藉因。法所藉緣。因即是緣。故名因
T38n1782_p1020c27║   緣。且如有為。待無為立。其無為法。復待有
T38n1782_p1020c28║   為。真待俗 立。俗 待真立。空有亦爾。其所待
T38n1782_p1020c29║   藉。名曰因緣。因果為宗。所待為因。能待為
T38n1782_p1021a01║   果。故世 俗 有。勝義成空。以 世 俗 諦。有我作
T38n1782_p1021a02║   受。勝義諦中。都無我等。故世 俗 諦。待勝義
T38n1782_p1021a03║   成有。其勝義諦。待世 俗 成空。我等既是昔凡
T38n1782_p1021a04║   妄執。故今聖者。勝義成空。雖勝義空。不壞俗
T38n1782_p1021a05║   諦。故善惡業。依世 俗 諦。亦不說無。亡猶無
T38n1782_p1021a06║   也。或此總依勝義諦說。空性離言。何 空何 有。
T38n1782_p1021a07║   有空法皆待因緣立故。勝義諦中本無我等。
T38n1782_p1021a08║   善惡之 業。業性不亡。由凡執有。聖證成空。性
T38n1782_p1021a09║   本空故。非今始空。云 亦不亡。不亡者不無也。
T38n1782_p1021a10║   色自性空。非色滅空。非今始空。故言不無。護
T38n1782_p1021a11║   法解云 。依勝義諦。佛說諸法不有不無。不有
T38n1782_p1021a12║   空也。即遍計所執。不無有也。即依他圓成。所
T38n1782_p1021a13║   以 者何 。一 切皆待因緣立故。空有事 理相待
T38n1782_p1021a14║   建立。所待稱因。能待稱果。佛說因果。以 為宗
T38n1782_p1021a15║   故。不可唯空。亦不唯有。要相待故。舊云 生
T38n1782_p1021a16║   者。其義非也。諸無有法。不待因緣而生。但
T38n1782_p1021a17║   待立故。無我等者。顯不有法。善惡之 業亦不
T38n1782_p1021a18║   亡者。顯不無法。生死業緣。此非無故。此顯所
T38n1782_p1021a19║   說契空有理果。
T38n1782_p1021a20║   經。始在佛樹(至)所不測。　贊曰。此一 頌。顯所
T38n1782_p1021a21║   證窮真果。佛樹者菩提樹。菩提樹下成佛。因
T38n1782_p1021a22║   以 為名。在佛樹下。於其復夜。降伏天魔。以
T38n1782_p1021a23║   十力 降。伏魔名降魔。降魔之 相。如諸教說。
T38n1782_p1021a24║   得甘露滅及勝菩提。滅謂涅槃。如甘露藥。服
T38n1782_p1021a25║   得不死故。勝菩提者。能證真智。過二 乘故。名
T38n1782_p1021a26║   勝菩提。然此所說涅槃菩提。非是一 切分別
T38n1782_p1021a27║   之 心所受所行。亦非一 切思量之 意所受所
T38n1782_p1021a28║   行。餘心分別 之 所不及。餘意思量亦不及故。
T38n1782_p1021a29║   攝大乘云 。非心而是心。是無分別 智。非是思
T38n1782_p1021b01║   量心。是無分別 心。此甘露滅等。是無分別 心
T38n1782_p1021b02║   所緣。非思量心之 所取義。彼分別 故。受者領
T38n1782_p1021b03║   納。行者緣慮。或非餘心所行。餘意所受。別 配
T38n1782_p1021b04║   心意。或甘露滅。即勝菩提。菩提性故。清辨解
T38n1782_p1021b05║   云 。以 佛證得空無所有甘露滅故。非心意所
T38n1782_p1021b06║   行。法體都空。何 有心意而受行也。由此外道
T38n1782_p1021b07║   群邪所不能測。彼能測有。麁淺法故。不能
T38n1782_p1021b08║   測空。深妙法也。護法解云 。所證涅槃菩提雖
T38n1782_p1021b09║   有。性微妙故。是智所證。非心意境。故諸外道
T38n1782_p1021b10║   群邪不測。由此下云 。菩提者不可以 身得。不
T38n1782_p1021b11║   可以 心得。唯智所證。或上二 頌中。初 半頌。總
T38n1782_p1021b12║   歎所說空有道理。次一 頌。別 顯空有之 法。後
T38n1782_p1021b13║   半頌。歎深難測。一 頌顯空有法中無我。一 句
T38n1782_p1021b14║   頌所執無法不有也。次有一 句頌依他有後
T38n1782_p1021b15║   之 半頌。頌圓成有。今此二 性。法不無也。無漏
T38n1782_p1021b16║   諸法。皆是圓滿成。滅及菩提。俱 圓成故。遣所
T38n1782_p1021b17║   執斷。依他證圓成。故此三別 。此上明佛證三
T38n1782_p1021b18║   性理果故餘不測。下之 二 頌。明利 生也。於中
T38n1782_p1021b19║   有二 。初 一 頌。明轉法輪三寶出世 。後之 一 頌。
T38n1782_p1021b20║   群生賚斯。能度生死。
T38n1782_p1021b21║   經。三轉法輪(至)現世 間。　贊曰。此明轉法輪三
T38n1782_p1021b22║   寶出世 也。法輪有三。謂聲聞獨覺菩薩法輪。
T38n1782_p1021b23║   隨機有異。法成此三。且准法花。於三七日中。
T38n1782_p1021b24║   思惟此事 已。方趣波羅捺。為五 比丘眾。轉四
T38n1782_p1021b25║   諦法輪。此四諦輪。聲聞之 人。於三生等。行修
T38n1782_p1021b26║   習已。依蘊處界。證四諦故。名聲聞法輪。獨覺
T38n1782_p1021b27║   之 人。於四生等。行修 習已。依十二 緣。證四諦
T38n1782_p1021b28║   故。名獨覺法輪。菩薩之 人。三大阿僧 祇劫 。修
T38n1782_p1021b29║   六 波羅密。行十善巧。觀於三性。證四諦故。
T38n1782_p1021c01║   名菩薩法輪。故大般若經云 。世 尊初 轉法輪
T38n1782_p1021c02║   之 時。無量眾生。發聲聞心。無量眾生。發獨覺
T38n1782_p1021c03║   心。無量眾生。發於無上正等覺心。證於初 地
T38n1782_p1021c04║   二 地三地。乃至一 生當得無上正等菩提。此
T38n1782_p1021c05║   乃三乘通行法輪。若不爾者。第二 七日。他化
T38n1782_p1021c06║   天宮。已說十地。何 故不名轉法輪也。彼非三
T38n1782_p1021c07║   乘同所修 故。由此經中不名法輪。三轉有二 。
T38n1782_p1021c08║   一 自轉。二 為他。自三轉者。初 轉在見道。名印
T38n1782_p1021c09║   相轉。次轉在修 。名應作轉。後在無學。名已作
T38n1782_p1021c10║   轉。為他亦三。一 示相轉。示其五 人四諦相故。
T38n1782_p1021c11║   謂此是苦。此是集。此是滅。此是道。二 勸 修
T38n1782_p1021c12║   轉。勸 其五 人修 四諦故。謂此是苦汝應知。此
T38n1782_p1021c13║   是集汝應斷。此是滅汝應證。此是集汝應修 。
T38n1782_p1021c14║   三作證轉。恐即其不信 。佛引自身而終作
T38n1782_p1021c15║   證明。此是苦我已知。此是集我已斷。此是滅
T38n1782_p1021c16║   我已證。此是道我已修 。初 一 轉時。解憍陳那
T38n1782_p1021c17║   入 見道。第二 轉時至修 道。第三轉時成無學
T38n1782_p1021c18║   道。於一 一 諦。各各有十二 行相。謂如於苦諦
T38n1782_p1021c19║   生聖慧眼為總。別 於過去苦諦生智。未來苦
T38n1782_p1021c20║   諦生明。現在苦諦生覺。乃至道諦亦爾。一 總
T38n1782_p1021c21║   法眼。三世 別 行相。合成於四。三轉合有四十
T38n1782_p1021c22║   八 行相。不過十二 故。總名三轉十二 行相法
T38n1782_p1021c23║   輪。如法花贊第四卷中法輪章說。於大千者。
T38n1782_p1021c24║   大千世 界百億 釋迦一 時同轉。俱 釋迦化。故
T38n1782_p1021c25║   言大千。其輪能寂本性寂。本性寂者。即是真
T38n1782_p1021c26║   如本體寂理法輪境性。可名法輪。昔未轉時。
T38n1782_p1021c27║   為種煩惱。生於現行。囂煩所覆。今轉法輪。生
T38n1782_p1021c28║   聖道故。煩惱都盡。本性真寂。其理便 顯。故言
T38n1782_p1021c29║   能寂。其本性寂。舊經云 。其輪本來常清淨。即
T38n1782_p1022a01║   法輪境性。名為法輪本來清淨。彼意由轉聖
T38n1782_p1022a02║   道輪故。法性之 輪。本來清淨。昔煩惱覆。今便
T38n1782_p1022a03║   顯淨。文隱難知。言法智者。三乘所獲無漏正
T38n1782_p1022a04║   智。此時天人。方能證得。舊經云 。天人得道此
T38n1782_p1022a05║   為證。天人得道。此本淨輪。便 為所證。與
T38n1782_p1022a06║   本便 乖 。由此三寶便 現世 間。三寶具 足故。佛
T38n1782_p1022a07║   初 成道。商人獻麨。佛與三歸。未來有僧 。汝當
T38n1782_p1022a08║   歸依。三乘聖僧 。時未有故。轉四諦已。三乘之
T38n1782_p1022a09║   僧 。三寶方具 。
T38n1782_p1022a10║   經。以 斯妙法(至)功 德海。　贊曰。此之 一 頌。群
T38n1782_p1022a11║   生賚斯。得度生死。以 斯妙法。牒上法輪。得果
T38n1782_p1022a12║   圓滿。更無所畏。已超生死。更無所畏。故得
T38n1782_p1022a13║   涅槃體常安寂。故說佛是能度生死之 大醫
T38n1782_p1022a14║   王。我今稽首無邊德。舊云 一 受不退常寂
T38n1782_p1022a15║   然。得本寂已。更不退轉。故常寂然。便 闕無畏
T38n1782_p1022a16║   無怖義。
T38n1782_p1022a17║   經。八 法不動 (至)此能仁。　贊曰。次第三段。一
T38n1782_p1022a18║   頌明佛違順不動 德。八 法者。一 利 。二 衰。三
T38n1782_p1022a19║   毀。四譽。五 稱。六 譏。七苦。八 樂。得財位 名利 。
T38n1782_p1022a20║   失財位 名衰。背面說惡名毀。背面說好名譽。
T38n1782_p1022a21║   對面說好為稱。對面說惡云 譏。遭逼迫名苦。
T38n1782_p1022a22║   得怡適名樂。由佛住 三念住 。八 法不動 。三念
T38n1782_p1022a23║   住 者。一 分隨順供 養不喜。一 分違背損害不
T38n1782_p1022a24║   嗔。一 大眾中半順半違。亦不憂喜。如妙高山
T38n1782_p1022a25║   王踞金輪上。四方猛風。不能傾 動 。舊無八 法。
T38n1782_p1022a26║   但 有毀譽。譯家脫也。好眾生名善。惡眾生名
T38n1782_p1022a27║   不善。佛於此輩。都無偏 黨。俱 慈與樂。俱 愍拔
T38n1782_p1022a28║   苦。愍者悲也。佛心行相。離所執著。如大虛
T38n1782_p1022a29║   空。平等而住 。都無憎愛。孰者誰也。誰不宗
T38n1782_p1022b01║   承敬仰此能仁也。梵云 釋迦。此云 能仁。且能
T38n1782_p1022b02║   且仁。佛本性。釋此本緣。如瑜伽 論。舊云 人
T38n1782_p1022b03║   法。人中寶珍。闕無釋迦。
T38n1782_p1022b04║   經。以 斯微蓋(至)功 德身。　贊曰。上讚佛三德。
T38n1782_p1022b05║   此之 一 頌。牒蓋現影。讚述一 周。故申敬禮。智
T38n1782_p1022b06║   見智也。功 德福也。佛以 福智而為身故。
T38n1782_p1022b07║   經。十力 神變(至)大智見。　贊曰。牒前 前 事 以
T38n1782_p1022b08║   讚揚中。為第二 明於蓋內現影所由。顯示
T38n1782_p1022b09║   世 間皆性非實。猶如光 影。非有似 有。誑惑愚
T38n1782_p1022b10║   夫。令知虛偽。勿 生封著。舊經無此。眾既覩
T38n1782_p1022b11║   已。莫不驚歎。此希奇事 。故我今禮。
T38n1782_p1022b12║   經。眾會瞻仰(至)不其相。　贊曰。下第二 大段
T38n1782_p1022b13║   有四頌。陳眾益以 稱歎。有上。初 一 頌身益。
T38n1782_p1022b14║   後三頌語益。此初 文也。梵云 牟尼。翻云 寂默。
T38n1782_p1022b15║   能寂生死。證寂默法。故言寂也。諸有見佛能
T38n1782_p1022b16║   隨順者。莫不心生德清淨信 。不隨順者。近信
T38n1782_p1022b17║   不生。久 必還起。佛現神通。慈愍拔濟。唯向不
T38n1782_p1022b18║   背。於信 者前 。各各現身。為其說法。其信 法
T38n1782_p1022b19║   者。亦各見佛。獨為現身。現前 利 樂。餘人所不
T38n1782_p1022b20║   能。故為不共相。
T38n1782_p1022b21║   經。佛以 一 音(至)不共相。　贊曰。下有三頌。明
T38n1782_p1022b22║   語益。大文分三。佛有四無礙解。不歎辨無礙。
T38n1782_p1022b23║   說三無滯。即辨才故。一 法無礙解。說法無滯
T38n1782_p1022b24║   智。二 義無礙解。說理無滯智。三詞無礙解。隨
T38n1782_p1022b25║   諸方言音無滯智。四辨才無礙。巧說法義等
T38n1782_p1022b26║   七辨無滯智。此歎詞無礙解。為利 益也。佛以
T38n1782_p1022b27║   一 音者。謂一 剎那聲。一 方音聲。一 本質聲。一
T38n1782_p1022b28║   法教聲。宣說法時。八 部四眾。隨類各解。隨其
T38n1782_p1022b29║   方域。詞韻不同。佛皆能同。彼謂各同。故成不
T38n1782_p1022c01║   共。九地雖能得詞無礙。尚未圓滿。今顯圓故。
T38n1782_p1022c02║   經。佛以 一 音(至)不共相。　贊曰。此歎法無礙解。
T38n1782_p1022c03║   說法逗機。應根應勝解。應界性。不同。故言各
T38n1782_p1022c04║   各隨其所解。聽者聞法。隨其根性。普得受行。
T38n1782_p1022c05║   隨獲彼果。故為不共。一 雨普潤。稟不同故。
T38n1782_p1022c06║   經。佛以 一 音(至)不共相。　贊曰。此歎義無礙
T38n1782_p1022c07║   解。佛說法義。先行惡者。聞法即怖。怖墮落
T38n1782_p1022c08║   故。先行善者。聞法歡喜。善路生故。耽生死
T38n1782_p1022c09║   者。聞法厭離。欣涅槃故。心不定者。聞法斷
T38n1782_p1022c10║   疑。心正定故。三獸渡河。證淺深故。
T38n1782_p1022c11║   經。稽首十方(至)於彼岸。　贊曰。下有四頌。敘
T38n1782_p1022c12║   述別 德。一 一 歸誠。有九稽首。舊三頌半。此中
T38n1782_p1022c13║   有六 。一 歎精勤 。二 歎離怖。三歎得定。四歎導
T38n1782_p1022c14║   首。五 歎離漏。六 歎得果。如文可知。諦者實
T38n1782_p1022c15║   也。行實精進。名諦勇 猛。已除五 怖。得四無
T38n1782_p1022c16║   畏。名得無怖。畏舊云 得無所畏。而無怖言。
T38n1782_p1022c17║   佛已至定不共法。一 切妙定。佛皆得故。舊經
T38n1782_p1022c18║   無此。結有九種。謂愛。恚。慢。無明。疑。見結。
T38n1782_p1022c19║   取結。嫉。慳。此九能結五 趣四生。諸生自體亦
T38n1782_p1022c20║   如結。難可解故。縛有三種。謂貪嗔癡。此縛有
T38n1782_p1022c21║   情處生死故。
T38n1782_p1022c22║   經。稽首普濟(至)心解脫。　贊曰。此有二 歸。一
T38n1782_p1022c23║   歎慈悲。二 歎得果。不依生死。出世 間故。得諸
T38n1782_p1022c24║   有情平等趣者。證涅槃故。涅槃是有情平等
T38n1782_p1022c25║   所趣故。舊云 善知眾生來去相者。向涅槃來。
T38n1782_p1022c26║   出生死去。然義稍乖 。心解脫者。已離煩惱。慧
T38n1782_p1022c27║   既解脫。相應之 心。不復彼[牛*句]。名心解脫。佛於
T38n1782_p1022c28║   諸趣。已得此故。
T38n1782_p1022c29║   經。牟尼如是(至)無所住 。　贊曰。此有一 歸。歎
T38n1782_p1023a01║   證真空。清辨解云 。善修 空者。證真理故。如空
T38n1782_p1023a02║   無罣礙。如蓮不著水。諸相已遣。更無所遣。生
T38n1782_p1023a03║   死盡故。出世 願滿。更無所願。故今稽首。如空
T38n1782_p1023a04║   無住 。得真諦者。護法解云 。善修 空者。空有二
T38n1782_p1023a05║   種。一 云 舜若。此但 名空。空者無也。即遍計
T38n1782_p1023a06║   所執。二 云 舜若多。此云 空性。空之 性故。體即
T38n1782_p1023a07║   真如。性是有也。善修 所執空故。一 切相遣。善
T38n1782_p1023a08║   修 圓成空性故。一 切願滿。由此歸佛。如空無
T38n1782_p1023a09║   住 。舊經似 有文中仍闕。
T38n1782_p1023a10║   經。爾時寶性(至)問我嚴淨佛土。　贊曰。說因圓
T38n1782_p1023a11║   滿中。自下第二 明其請益。於中有四。初 明寶
T38n1782_p1023a12║   性請益。二 明佛讚勅 聽。三明寶性敬諾。四明
T38n1782_p1023a13║   如來廣說。此初 文也。阿云 無。耨多羅云 上。三
T38n1782_p1023a14║   云 正。藐云 等。又三云 正。菩提云 覺。總云 無上
T38n1782_p1023a15║   正等正覺。如常分別 。不繁述之 。發趣者。五 百
T38n1782_p1023a16║   童子。發心求趣。彼減問我嚴淨佛土。此有二
T38n1782_p1023a17║   義。所嚴清淨土。即土相狀。能嚴修 淨佛土。即
T38n1782_p1023a18║   土之 因。故問有二 。一 問淨佛土狀相。二 問修
T38n1782_p1023a19║   彼之 因。舊經願聞淨土行。問唯問因。不問土
T38n1782_p1023a20║   相。
T38n1782_p1023a21║   經。作是語已(至)分別 解說。　贊曰。此明佛讚勅
T38n1782_p1023a22║   聽。有二 。初 讚。後勅 。
T38n1782_p1023a23║   經。於是寶性(至)皆希聽受。　贊曰。此明寶性敬
T38n1782_p1023a24║   諾。善哉世 尊。敬之 詞也。先本無之 。
T38n1782_p1023a25║   經。爾時世 尊(至)嚴淨佛土。　贊曰。下明如來廣
T38n1782_p1023a26║   說。大文有二 。初 答前 問。後勸 嚴心。答問有
T38n1782_p1023a27║   二 。先答土相。復次已下。答問嚴因。答土相中
T38n1782_p1023a28║   有三。一 總標。次別 顯。後釋所由。此總標也。
T38n1782_p1023a29║   凡土有二 。一 有情世 間。二 器世 間。聖土有二 。
T38n1782_p1023b01║   一 菩薩二 寶方。合此二 種。假名為土。離有情
T38n1782_p1023b02║   等。無別 土故。由有有情。方有器界。有情成菩
T38n1782_p1023b03║   薩。器界及寶方。菩薩本欲化諸有情。令得
T38n1782_p1023b04║   出世 。方便 變穢而為寶方。根本不為變器成
T38n1782_p1023b05║   淨土。器是末故。所以 今標諸有情土。是為菩
T38n1782_p1023b06║   薩修 行所嚴清淨佛土。故俗 亦言人為邦本。
T38n1782_p1023b07║   本固邦寧。即同於此。舊云 眾生之 類是菩薩
T38n1782_p1023b08║   佛土。文義不同。嚴淨當來成佛之 土。名淨佛
T38n1782_p1023b09║   土。非菩薩時已名佛土。
T38n1782_p1023b10║   說無垢稱經疏卷第二 (本)
T38n1782_p1023b11║   
T38n1782_p1023b12║   
T38n1782_p1023b13║   說無垢稱經疏卷第二 (末)(至第三之 始)
T38n1782_p1023b14║   
T38n1782_p1023b15║   經。所以 者何 。　贊曰。自下別 顯有二 。初 徵後
T38n1782_p1023b16║   顯。此徵詞也。有何 所以 諸有情土。是所嚴土。
T38n1782_p1023b17║   經。諸善男子(至)嚴淨佛土。　贊曰。下有五 重。
T38n1782_p1023b18║   舊有四重。闕此第二 。亦可合新二 以 為舊一 。
T38n1782_p1023b19║   名隨化眾生而取佛土。理雖亦同。然義難知
T38n1782_p1023b20║   五 重分二 。初 二 重。明隨眾生發心修 行。即攝
T38n1782_p1023b21║   彼生。以 嚴佛土。後三重。明隨眾生應以 如
T38n1782_p1023b22║   是嚴淨佛土而得成熟。即便 攝受如是佛土。
T38n1782_p1023b23║   或初 攝外凡生嚴變化土。後攝地前 生嚴他
T38n1782_p1023b24║   報土。或初 攝生。後攝行。二 義雖殊。但 以 嚴眾
T38n1782_p1023b25║   生土為嚴佛土。初 中有二 。初 重明生眾生生
T38n1782_p1023b26║   善離惡。即攝嚴淨。後重明眾生發起福慧。即
T38n1782_p1023b27║   攝嚴淨。或初 明眾生發心修 行。即攝嚴淨。後
T38n1782_p1023b28║   明眾生起餘功 德。即攝嚴淨。或初 明眾生得
T38n1782_p1023b29║   樂離苦。即攝嚴淨。後明眾生增善滅惡。即攝
T38n1782_p1023c01║   嚴淨。有三翻義。此初 文也。以 增長者。生起善
T38n1782_p1023c02║   故。或發心故。或得樂故。以 饒益者。或離惡故。
T38n1782_p1023c03║   或修 行故。或離苦故。舊云 隨所化眾生而取
T38n1782_p1023c04║   佛土。合初 二 重。所資益有情名所化生。亦得。
T38n1782_p1023c05║   經。隨諸有情(至)嚴淨佛土。　贊曰。此第二 重。
T38n1782_p1023c06║   明隨眾生發起福慧。起餘功 德。增善減惡。
T38n1782_p1023c07║   即攝彼生。以 嚴佛土。一 一 對前 。有三翻釋。
T38n1782_p1023c08║   經。隨諸有情(至)如是佛土。　贊曰。下有三重。
T38n1782_p1023c09║   明隨眾生應以 如是嚴淨佛土。而得成熟。即
T38n1782_p1023c10║   便 攝受如是佛土。中有二 。初 一 重。隨眾生應
T38n1782_p1023c11║   以 如是嚴淨佛土。而得息惡。即攝是土。後二
T38n1782_p1023c12║   重。明隨眾生應以 如是嚴淨佛土。而能獲善。
T38n1782_p1023c13║   即攝是土。此初 文也。調伏者。調和控御身語
T38n1782_p1023c14║   等業。制 伏滅除諸惑業故。應以 如是嚴淨佛
T38n1782_p1023c15║   土者。修 諸菩薩一 切勝行。名嚴淨土。嚴淨土
T38n1782_p1023c16║   因故修 因曰嚴。此中意說。隨諸眾生應以 如
T38n1782_p1023c17║   是菩薩妙行而得息惡。即便 攝此菩薩妙行。
T38n1782_p1023c18║   如自持。戒調伏他惡。嚴佛土者。本利 生故。
T38n1782_p1023c19║   經。隨諸有情(至)如是佛土。　贊曰。此之 二 重。
T38n1782_p1023c20║   明隨眾生而得獲善。即攝是土。有二 。初 明未
T38n1782_p1023c21║   得果者。隨得果善。後明未得因者。隨得因善。
T38n1782_p1023c22║   佛智者果善故。聖根行者因善故。得聖根者
T38n1782_p1023c23║   菩提心。得聖行者此後行。或聖根者信 等五 。
T38n1782_p1023c24║   其聖行者餘萬行。或聖者佛也。聖根即行。行
T38n1782_p1023c25║   為根本。而得聖故。或聖根者無漏慧。聖行者
T38n1782_p1023c26║   此餘因。
T38n1782_p1023c27║   經。所以 者何 (至)清淨功 德。　贊曰。此第三釋所
T38n1782_p1023c28║   由也。文有二 。初 釋所由。後舉喻顯。此初 文
T38n1782_p1023c29║   也。先問後答。此中問意。前 言諸有情土。即是
T38n1782_p1024a01║   菩薩嚴淨佛土。有何 所以 。而今乃言隨諸有
T38n1782_p1024a02║   情增上饒益。即攝彼生。以 嚴彼土。佛言善
T38n1782_p1024a03║   男子。菩薩根本。攝受佛土。嚴淨佛土。所為
T38n1782_p1024a04║   所作。皆為有情增長饒益起淨功 德。更不為
T38n1782_p1024a05║   餘。故以 有情增長饒益等。而為佛土。若諸有
T38n1782_p1024a06║   情。不增長善法饒益與樂起淨功 德。此非佛
T38n1782_p1024a07║   所化。不是菩薩嚴淨佛土故。舊文略。意亦微
T38n1782_p1024a08║   有異。
T38n1782_p1024a09║   經。諸善男子(至)終不能成。　贊曰。下以 喻顯。
T38n1782_p1024a10║   初 喻後合。此喻也。此喻有四。一 大。二 空地。
T38n1782_p1024a11║   三宮室莊嚴。四虛空。其莊嚴者。以 諸珍寶而
T38n1782_p1024a12║   莊嚴之 。人於空地。不安宮室。於空不成。
T38n1782_p1024a13║   經。菩薩如是(至)如是佛土。　贊曰。下合也。人
T38n1782_p1024a14║   如菩薩。虛空如所執人法體無。法為本故。但
T38n1782_p1024a15║   言法空。其空地者。喻依他性。一 切有情造
T38n1782_p1024a16║   生宮室莊嚴等者。喻彼有情增長饒益生淨
T38n1782_p1024a17║   功 德證圓成實。即便 攝受如是佛土。
T38n1782_p1024a18║   經。攝受如是(至)非於空也。　贊曰。除菩薩外。
T38n1782_p1024a19║   一 切有情。於其所執空無之 法。攝受佛土。必
T38n1782_p1024a20║   不得成。返顯必於依他有情增長饒益生淨
T38n1782_p1024a21║   功 德證圓成實。
T38n1782_p1024a22║   經。復次寶性(至)來生其國。　贊曰。下第二 答
T38n1782_p1024a23║   問嚴淨因。於中有二 。初 答嚴因。後諸善男子
T38n1782_p1024a24║   如是菩薩隨發菩提心下。顯土因所為利 益。
T38n1782_p1024a25║   今有十八 嚴淨土行。舊有十七。無此第三。十
T38n1782_p1024a26║   八 番中。分之 為七。初 四如文。以 六 度合。名
T38n1782_p1024a27║   止息諸障。四無量。四攝事 。巧方便 。菩提分。
T38n1782_p1024a28║   此之 四法。名發起說。息無暇。自守戒行。十善
T38n1782_p1024a29║   業道。三名寂靜故。皆有二 文。初 皆出因行。後
T38n1782_p1024b01║   皆顯得果。此初 翻也。若諸菩薩發無上心土
T38n1782_p1024b02║   者。即是嚴待當淨土因。次前 文說諸有情土。
T38n1782_p1024b03║   是為菩薩嚴淨佛土。故言菩薩自發心土處
T38n1782_p1024b04║   即是嚴因。內因既爾。外感發起大乘有情未
T38n1782_p1024b05║   生其國。舊經當第三大菩提心。五 根為體。大
T38n1782_p1024b06║   願為緣。以 不退屈。而為策發。所有餘義。如幽
T38n1782_p1024b07║   贊說。問。佛地經說。淨土因圓滿者。勝出世 間
T38n1782_p1024b08║   善根所起。何 故此眾。說發心等。為淨土因。
T38n1782_p1024b09║   答。彼據正因能反之 因。能導行因。唯智為性。
T38n1782_p1024b10║   此據要由萬行圓滿。方感淨土。故發心等為
T38n1782_p1024b11║   淨土因。亦不相違。
T38n1782_p1024b12║   經。純意樂土(至)來生其國。　贊曰。此第二 番。
T38n1782_p1024b13║   梵云 何 世 耶。名為意樂。不雜惡名純淨意樂。
T38n1782_p1024b14║   意樂內純淨故。有不諂曲不虛誑瑕悟眾生
T38n1782_p1024b15║   來生其國。內純善直修 故。舊云 直心。直心之
T38n1782_p1024b16║   體。雖純意樂。無有癡直故。
T38n1782_p1024b17║   經。善加 行土(至)來其國。　贊曰。此先所無。妙
T38n1782_p1024b18║   修 福慧。如功 而修 。名善加 行。故有發生善行
T38n1782_p1024b19║   有情。任持不捨善行有情來生。加 行體慧。或
T38n1782_p1024b20║   通諸善。
T38n1782_p1024b21║   經。上意樂土(至)來生其國。　贊曰。上者增上。
T38n1782_p1024b22║   凡修 善時。發起增上猛利 威勢 。名上意樂。故
T38n1782_p1024b23║   其善法有情來生。舊云 深心增上猛利 之
T38n1782_p1024b24║   意樂。亦是深心故。義得文疎。
T38n1782_p1024b25║   經。修 布施土(至)來生其國。　贊曰。此中六 度。
T38n1782_p1024b26║   合名止息。止息障故。其體如前 。布施除慳。外
T38n1782_p1024b27║   感能捨。戒捨犯垢。此即十善業道。故感十
T38n1782_p1024b28║   善有情來生。安忍除恚。故能感得三十二 相。
T38n1782_p1024b29║   以 自嚴身。三十二 相。至下當知。由耐怨害。外
T38n1782_p1024c01║   感堪能忍受諸苦。由安受忍。外感柔和。由諦
T38n1782_p1024c02║   察忍。外感寂靜有情來生。舊但 云 三十二 相
T38n1782_p1024c03║   眾生來生。理與此乖 。勤 除懈怠。外感可知。定
T38n1782_p1024c04║   除散亂 。故感念知定者來生。由正念故得定。
T38n1782_p1024c05║   由聞思以 定生。聞思二 慧體正知故。又由念
T38n1782_p1024c06║   故得定。由定故以 慧生。慧即正知故。舊本無
T38n1782_p1024c07║   此正念正知。慧除愚癡故。感入 聖有情來生。
T38n1782_p1024c08║   入 正定者。得見道等。此聚有三。一 正定聚。入
T38n1782_p1024c09║   見道故。二 邪定聚。諸邪見者。三不定聚。除二
T38n1782_p1024c10║   所餘故。入 正定即諸聖者正定。亦通凡夫。信
T38n1782_p1024c11║   定亦名正定。於理未乖 。
T38n1782_p1024c12║   經。四無量土(至)來生其國。　贊曰。下有四番。
T38n1782_p1024c13║   令名名發起。既除障已。發起善故。此以 五 門
T38n1782_p1024c14║   分別 。一 列 名。二 釋名。三辨行相。四出體性。
T38n1782_p1024c15║   五 辨差別 。列 名者。慈悲喜捨。釋名者。瑜伽 第
T38n1782_p1024c16║   十二 云 。緣無量境。普緣一 切有情。起此四故。
T38n1782_p1024c17║   起無量行。行解亦復極廣大故。感無量果。得
T38n1782_p1024c18║   大梵福。成如來故。名為無量。四者是數。帶數
T38n1782_p1024c19║   釋也。辨行相者。法界有情。總為三類。一 無苦
T38n1782_p1024c20║   無樂者。無倒與樂名慈。無嗔為體。二 有苦者。
T38n1782_p1024c21║   拔苦名悲。不害為體。三有樂者助 喜。不嫉善
T38n1782_p1024c22║   根為性。復於無苦樂者。起離癡想。於有苦者。
T38n1782_p1024c23║   起離嗔想。於有樂者。起離貪相。平等欲令離
T38n1782_p1024c24║   諸惡故名捨。令捨惡故。善捨為體。出體性者。
T38n1782_p1024c25║   今為三法為體。謂無嗔不害及捨。辨差別 者。
T38n1782_p1024c26║   此各有三。一 有情緣。作有情想。二 者法緣。
T38n1782_p1024c27║   不見有情。唯作法想。後於諸法。離分別 心。
T38n1782_p1024c28║   作真如想。名為無緣。此三之 中。初 共外道。次
T38n1782_p1024c29║   者共二 乘。後唯菩薩。初 三安樂。後一 利 益。
T38n1782_p1025a01║   感果可知。
T38n1782_p1025a02║   經。四攝事 土(至)來生其國。　贊曰。此以 三門分
T38n1782_p1025a03║   別 。一 釋名。二 辨相。三出體。釋名者。以 此四
T38n1782_p1025a04║   攝。攝取眾生。令向菩提。令得勝果。故名攝
T38n1782_p1025a05║   事 。辨相者。一 者布施。與布施波羅密別 者。
T38n1782_p1025a06║   彼與他財。此後攝受。故二 差別 。二 愛語。常說
T38n1782_p1025a07║   悅意。諦實如法。引義之 語。遠離[口*賴][口*感]。含咲先
T38n1782_p1025a08║   言。命進問安。隨宜尉喻。乃至廣說。依四淨
T38n1782_p1025a09║   語。起八 聖語。三利 行。由愛語故。先示正理。
T38n1782_p1025a10║   隨所學處。悲無染心。勸 導調伏。安處建立。令
T38n1782_p1025a11║   獲財位 。出家離欲。輕安解脫。乃至廣說。雖受
T38n1782_p1025a12║   大苦。倍生歡喜。雖處財位 。而自卑屈。如奴如
T38n1782_p1025a13║   僕 。如彌荼羅。如孝子等。四固事 。以 此義
T38n1782_p1025a14║   利 。若勸 他學。亦自修 學。令他善根堅固不退。
T38n1782_p1025a15║   見已行故。彼倍增修 。本攝眾生。令向菩提。故
T38n1782_p1025a16║   得果時。解脫有情來生其國。出體者。施以 無
T38n1782_p1025a17║   貪三業為性。愛語以 語業為體。利 行同事 三
T38n1782_p1025a18║   業為體。合以 二 法為性。謂無貪及思。
T38n1782_p1025a19║   經。巧方便 土(至)來生其國。　贊曰。巧方便 者。
T38n1782_p1025a20║   智慧之 用。此有二 種。一 迴向。二 拔濟。合有十
T38n1782_p1025a21║   二 。至下當說。由此迴向拔濟二 巧。故得果時。
T38n1782_p1025a22║   善觀諸法有情來生。智因巧故。舊經云 。於一
T38n1782_p1025a23║   切法。方便 無礙。亦善觀義。以 後得智為體。
T38n1782_p1025a24║   經。修 三十七(至)來生其國。　贊曰。此三十七。
T38n1782_p1025a25║   略以 五 門分別 。一 釋總名。二 明位 數。三出體
T38n1782_p1025a26║   性。四明修 位 。五 有漏無漏。釋總名者。菩提覺
T38n1782_p1025a27║   義。所求佛果。分是因義。此三十七。為覺果
T38n1782_p1025a28║   因。名菩提分。二 明位 數。略為七位 。一 念住 。
T38n1782_p1025a29║   由念明記。慧於境住 。隣近為名。此有四種。身
T38n1782_p1025b01║   受心法。觀此四慧。是念住 體。二 正斷。此有四
T38n1782_p1025b02║   種。一 律儀 斷。已生惡法。方便 斷之 。二 斷斷。
T38n1782_p1025b03║   未正惡法。遮令不生。三防護斷。已生善法。護
T38n1782_p1025b04║   令增長。四修 習斷。未生善法。修 習令起。於此
T38n1782_p1025b05║   四中。精進起用。能正斷故。名為正斷。於所能
T38n1782_p1025b06║   斷令生不生。體皆精進。故言正斷。三神足。妙
T38n1782_p1025b07║   用無方曰神。即變化心神之 所依名足。體即
T38n1782_p1025b08║   是定。此別 有四。謂欲勤 心觀。為此四種。而修
T38n1782_p1025b09║   定故。定名神足。四根。出生善法名根。五 力 。
T38n1782_p1025b10║   難可屈伏名力 。二 體各五 。謂信 精進念定慧。
T38n1782_p1025b11║   如名為體。初 修 為善本曰根。後修 難可伏名
T38n1782_p1025b12║   力 。六 覺支。覺者慧也。支者分義。此有二 種。
T38n1782_p1025b13║   一 覺即支。擇法覺也。二 覺之 支。謂餘六 慧支
T38n1782_p1025b14║   分故。此有七種。謂擇法精進喜念定捨輕安。
T38n1782_p1025b15║   三為別 境。擇法念定。三為善法。精進捨輕安。
T38n1782_p1025b16║   一 為遍行。喜哾支也。七道支。道者聖道無
T38n1782_p1025b17║   漏慧根。支者分義。一 道即支。二 道之 支。謂
T38n1782_p1025b18║   餘七法。如前 可知。此總有八 。謂正見。正思
T38n1782_p1025b19║   惟。正語。正業。正命。正念。正定。正精進。其正
T38n1782_p1025b20║   思惟。以 慧為性。在佛身中。無尋伺故。無嗔
T38n1782_p1025b21║   癡二 。所發身語。名正語正業。無貪一 種所發
T38n1782_p1025b22║   身語名正命。對五 邪命。所以 獨立。此三身語。
T38n1782_p1025b23║   俱 以 無表色思為性。明體性者。三十七種。合
T38n1782_p1025b24║   體有九。一 慧。二 精進。三定。四位 。五 念。六
T38n1782_p1025b25║   喜。七捨。八 輕安。九無表色。故瑜伽 五 十七
T38n1782_p1025b26║   言。信 等五 根。三十七品中不攝。何 等謂有六
T38n1782_p1025b27║   法。喜安捨語業命。業命三即無表故。此中
T38n1782_p1025b28║   遍行一 。謂喜。別 境三。謂念定慧。善有四。信
T38n1782_p1025b29║   精進捨輕安。色法一 。謂無表色。此說佛位 。若
T38n1782_p1025c01║   非佛位 。十法為體。成唯識說。正思惟說。是無
T38n1782_p1025c02║   漏尋。彼有二 說。此義為正。修 位 者。念住 正斷
T38n1782_p1025c03║   神足。初 修 在解脫分善位 。五 根在暖頂位 。五
T38n1782_p1025c04║   力 在忍世 第一 法位 。七覺在見。八 道在修 。有
T38n1782_p1025c05║   漏無漏者。唯位 可知。見道前 唯有漏。若見
T38n1782_p1025c06║   道後。可通無漏。乃至佛位 。可唯無漏。廣說其
T38n1782_p1025c07║   相。如對法說。
T38n1782_p1025c08║   經。修 迴向土(至)眾德莊嚴。　贊曰。此第七段。
T38n1782_p1025c09║   凡所修 善。迴向菩提。名為迴向。不求生死。故
T38n1782_p1025c10║   得果時。其國具 足眾德莊嚴。迴向即願。願向
T38n1782_p1025c11║   菩提。具 眾境故。願以 信 欲勝解為體。
T38n1782_p1025c12║   經。善說息除(至)趣無暇。　贊曰。下有三翻。合
T38n1782_p1025c13║   名寂靜。寂靜二 惡故。一 寂八 難。即寂惡果。二
T38n1782_p1025c14║   寂犯禁十惡業道。即寂惡因。此初 文也。八 無
T38n1782_p1025c15║   暇者。舊名八 難。恒受眾苦。無暫閑暇可修 善
T38n1782_p1025c16║   事 求菩提故。八 無暇者。三惡趣為三。四生盲
T38n1782_p1025c17║   聾喑啞等諸根不具 。五 世 智辨聰惡邪見者。
T38n1782_p1025c18║   六 佛前 佛後。七生北俱 盧。八 長壽天。謂生色
T38n1782_p1025c19║   界。非聖天中。依成實論。天人四輪。能摧八
T38n1782_p1025c20║   難。一 住 善處。生中國是。此除五 難。謂三惡趣
T38n1782_p1025c21║   北州長壽天。二 依善人。謂值佛世 。此除一
T38n1782_p1025c22║   難。謂除佛前 後。三發正願。謂正見心。此除一
T38n1782_p1025c23║   難。世 智辨聰。四植善根。此亦除一 。盲聾啞
T38n1782_p1025c24║   等。又修 五 行。除此八 難。一 受持戒。治三惡
T38n1782_p1025c25║   趣。二 樂行法施。除盲聾等。三正信 解。除世 智
T38n1782_p1025c26║   辨聰。四近善友。除生佛前 後。五 生中國。除生
T38n1782_p1025c27║   北洲及長壽天。菩薩常說初 四種輪。或後五
T38n1782_p1025c28║   行。息除八 無暇。故得果時。離三惡趣及八 無
T38n1782_p1025c29║   暇。無暇總也。惡趣別 也。
T38n1782_p1026a01║   經。自守戒行(至)禁之 名。　贊曰。寂靜之 中。下
T38n1782_p1026a02║   止惡因。有二 。一 受善起惡。二 性自為惡。此初
T38n1782_p1026a03║   也。守戒不缺。自惡數悔。他惡不譏。他善能
T38n1782_p1026a04║   讚。故得果時。其國尚無犯禁之 名。何 況有
T38n1782_p1026a05║   見諸犯禁者。
T38n1782_p1026a06║   經。十善業道(至)來生其國。　贊曰。此止性自為
T38n1782_p1026a07║   惡。十善業道。略以 三門分別 。一 出體。二 釋
T38n1782_p1026a08║   名。三辨果。出體者。不殺等。身初 三。不妄語
T38n1782_p1026a09║   等。語次四。無貪等。意後三。俱 以 思為體。三
T38n1782_p1026a10║   業之 體。皆是思故。成唯識云 。前 七業道。亦思
T38n1782_p1026a11║   為體。不但 後三體是思故。身語表彰意之 思
T38n1782_p1026a12║   故。假名表業。此思熏種。假名無表色業。體實
T38n1782_p1026a13║   非色。顯揚論云 。身語二 色。性非善惡。表善惡
T38n1782_p1026a14║   故。假名善惡。故體即思。思有三種。一 審慮思。
T38n1782_p1026a15║   審慮所作故。二 決定思。決定將作故。三動 發
T38n1782_p1026a16║   思。正起動 作故。取此第三。為業道體。二 釋名
T38n1782_p1026a17║   者。十者數也。善者順理益物義。業者造作義。
T38n1782_p1026a18║   道者所遊履義。能通生義。此思類別 名十。能
T38n1782_p1026a19║   有順益名善。體能造作名業。成唯識云 。此第
T38n1782_p1026a20║   三思。為前 二 思所遊履故。通生當來異熟果
T38n1782_p1026a21║   等。亦名為道。遊履者。緣慮引發義。與成業同
T38n1782_p1026a22║   然。瑜伽 論第六 十說。思是業。非業道。殺生乃
T38n1782_p1026a23║   至綺語。亦業亦業道。貪恚邪見。業道非業者。
T38n1782_p1026a24║   隨轉理門。隨薩婆多等說故。成唯識論。真實
T38n1782_p1026a25║   理門。又彼亦是真實理門。彼論意說。若業道
T38n1782_p1026a26║   思。造作遊履。可名為道。由第三思非業道思
T38n1782_p1026a27║   所遊履故。不與道名。成唯識中。但 說第三思
T38n1782_p1026a28║   為他所遊。通生當果。與業道名。不相違也。又
T38n1782_p1026a29║   身語表由思發故。假說名業。所作業故。思所
T38n1782_p1026b01║   履故。假名業道。瑜伽 依此復說。殺生乃至綺
T38n1782_p1026b02║   語亦業亦道。其實非業。可名為道。非能作故。
T38n1782_p1026b03║   邪見等三。彼此無別 。釋此別 名。翻惡可知。如
T38n1782_p1026b04║   瑜伽 論第八 第九。三辨果者。有漏善業道得
T38n1782_p1026b05║   四非離繫。無漏善業道得四非異熟。若互 相
T38n1782_p1026b06║   資。各得五 果。一 一 翻十惡業道說。如理應
T38n1782_p1026b07║   知。此中所言十善業道。極清淨者。無漏業道。
T38n1782_p1026b08║   名極清淨。非有漏故。明成佛時無異熟果。由
T38n1782_p1026b09║   行不殺。得後果時。壽量決定。離不與取故大
T38n1782_p1026b10║   富。上二 皆等流果。離欲邪行故梵行。離虛誑
T38n1782_p1026b11║   語故所言誠諦。離麁惡語故常以 煗語。上三
T38n1782_p1026b12║   皆增上果。離間語故眷屬不離。此等流果。
T38n1782_p1026b13║   離雜穢語故。善宣密意。此亦增上果。離貪恚
T38n1782_p1026b14║   邪見。得餘三種。此三皆等流果。此中合說離
T38n1782_p1026b15║   殺盜離間語貪恚邪見六 業。得等流果。餘四
T38n1782_p1026b16║   得增上果。今互 相准。如理可知。即厭繁文。
T38n1782_p1026b17║   故略不說。皆如瑜伽 第八 第九五 十九六 十。
T38n1782_p1026b18║   對法第七。成業唯識等廣說。舊經云 。善和
T38n1782_p1026b19║   諍訟。是不雜穢語果。善宣密意故。密意者。
T38n1782_p1026b20║   謂隱心理。若綺飾文辭。便 翳理故。正直語
T38n1782_p1026b21║   者。便 能宣義。言必饒益。是無貪果。若貪欲
T38n1782_p1026b22║   起。不饒益故。不嫉不恚。俱 無瞋果。次嫉之
T38n1782_p1026b23║   體即是瞋故。若依新文。便 無疑難。
T38n1782_p1026b24║   經。諸善男子(至)則 有寂靜。　贊曰。自下第二 顯
T38n1782_p1026b25║   嚴土因所為利 益。於中合有十七轉。分之 為
T38n1782_p1026b26║   二 。初 之 八 轉。牒上十八 番行之 次第展轉
T38n1782_p1026b27║   相。有後之 九轉相。明嚴土因所生勝果。此初
T38n1782_p1026b28║   文也。舊有十三轉。初 之 七轉。牒上諸番。後
T38n1782_p1026b29║   之 六 轉。嚴土所生。此中第五 轉止息者。合牒
T38n1782_p1026c01║   前 六 度。止六 蔽故。此第六 轉發起者。合牒前
T38n1782_p1026c02║   四無量攝事 巧便 菩提分法。發起自他二 勝
T38n1782_p1026c03║   益故。此第八 番寂靜者合牒前 二 息八 無
T38n1782_p1026c04║   暇自守戒行十善業道。寂眾惡故。十八 番
T38n1782_p1026c05║   中。第十六 息無暇。第十七自守戒行。嚴此二
T38n1782_p1026c06║   因。人無惡器。嚴餘十六 因。器無惡人。舊經。
T38n1782_p1026c07║   初 直心。次發行。發行合是深心。深心應是
T38n1782_p1026c08║   大乘心。然文倒錯。發行為第二 。道理難知。調
T38n1782_p1026c09║   伏者。牒上六 度。伏六 蔽故。如說行者無量攝
T38n1782_p1026c10║   事 巧便 道品。此四種修 行故。第七方便 者。
T38n1782_p1026c11║   即說八 難自守戒行十善業道。此之 三種殊
T38n1782_p1026c12║   勝方便 。寂靜惡故。
T38n1782_p1026c13║   經。隨其寂靜(至)嚴淨佛土。　贊曰。下有九轉。
T38n1782_p1026c14║   顯嚴土因所生勝果。於中有二 。初 之 兩轉。明
T38n1782_p1026c15║   嚴前 因感淨土果。後之 七轉。明淨土成更生
T38n1782_p1026c16║   勝果。此初 文也。由嚴前 因感勝眾生。故言由
T38n1782_p1026c17║   此有清淨有情。離惡而修 於善。此乃菩薩本
T38n1782_p1026c18║   所欣求。乃為如來佛土清淨。諸有情土。是佛
T38n1782_p1026c19║   土故。內有情界土。既為清淨。外器界土。自
T38n1782_p1026c20║   亦清淨。以 心淨故。佛土清淨。
T38n1782_p1026c21║   經。隨其嚴淨佛土(至)諸妙功 德。　贊曰。下有七
T38n1782_p1026c22║   轉。明淨土成更生勝果。於中有二 。初 一 轉。能
T38n1782_p1026c23║   化利 益果。後六 轉。所化利 益果。此有二 義。一
T38n1782_p1026c24║   是轉法輪義。展轉相生。故有彼情土。既有嚴
T38n1782_p1026c25║   淨已。便 能化他。故有法教。法教既施。化生妙
T38n1782_p1026c26║   福。生天人中。受勝福故。次有漏聞思修 三妙
T38n1782_p1026c27║   慧生。妙慧生已。無漏智起。無漏智起已。生無
T38n1782_p1026c28║   漏行。無漏行生已。即八 識心一 切清淨心既
T38n1782_p1026c29║   淨心已。得果圓滿。無量妙德。無不具 足。如是
T38n1782_p1027a01║   復名嚴淨佛土。二 是可施他義。彼有情土。既
T38n1782_p1027a02║   嚴淨已。便 可以 十地教而教化之 。有情土淨。
T38n1782_p1027a03║   是十地故。法教既施。有無漏福。受十王果等
T38n1782_p1027a04║   種種福故。次後復有無分別 慧生。無分別 慧
T38n1782_p1027a05║   生已。復有後得智生。後得智生已。無漏行生。
T38n1782_p1027a06║   無漏行生已。八 識心淨。八 識心淨已。萬德具
T38n1782_p1027a07║   足。遂致作佛。此願由嚴淨。土因已。感淨土果
T38n1782_p1027a08║   生。感淨土果生已。生此勝果。舊經此中唯有
T38n1782_p1027a09║   四轉。闕無妙福妙行二 種。合智與慧。而為一
T38n1782_p1027a10║   轉。
T38n1782_p1027a11║   經。諸善男子(至)嚴淨自心。　贊曰。如來廣說
T38n1782_p1027a12║   中。下文第二 勸 發嚴心。有二 。初 勸 後釋。此初
T38n1782_p1027a13║   也。
T38n1782_p1027a14║   經。所以 者何 (至)嚴淨佛土。　贊曰。此釋所由。
T38n1782_p1027a15║   諸修 行者。自心嚴淨。外感有情器土亦淨。自
T38n1782_p1027a16║   心不淨。何 得淨地。所以 菩薩自心清淨。五
T38n1782_p1027a17║   蘊假者有情亦淨。內心既淨。外感有情及器
T38n1782_p1027a18║   亦淨。佛地經言。最極自在。淨識為相。故識淨
T38n1782_p1027a19║   時。佛土便 淨。上來但 說有情為土。本所化故。
T38n1782_p1027a20║   不說器界。有情土淨。器界自淨。不說自成。
T38n1782_p1027a21║   經。爾時舍利 子(至)雜穢若此。　贊曰。說因圓滿
T38n1782_p1027a22║   中有三。自下第三明決疑也。於中有四。一 鶖
T38n1782_p1027a23║   子疑生。二 聖者慰喻。三佛現淨土。四鶖子疑
T38n1782_p1027a24║   除。此初 文也。乘前 嚴心。遂此疑生。若心淨
T38n1782_p1027a25║   故。有情土淨。有情土淨。器與淨者。牒前 文
T38n1782_p1027a26║   也。莫我釋迦因心不淨佛土雜穢。勿 者莫也。
T38n1782_p1027a27║   此言意顯乃是我佛先心不淨。今成佛土。穢
T38n1782_p1027a28║   若斯耶。梵言舍利 。唐曰春鸎。以 母辨才。指喻
T38n1782_p1027a29║   為號。顯彼所生。故名為子。少聞多解。聲聞上
T38n1782_p1027b01║   首。故佛加 持。令興疑念。
T38n1782_p1027b02║   經。佛知其念(至)而盲不見。　贊曰。下聖者慰
T38n1782_p1027b03║   喻有二 。初 佛喻。有三。一 問。二 答。三告。此初
T38n1782_p1027b04║   文也。
T38n1782_p1027b05║   經。對曰不也(至)非日月咎。　贊曰。鶖子答也。
T38n1782_p1027b06║   經。佛言如是(至)而汝不見。　贊曰。世 尊告也。
T38n1782_p1027b07║   初 總告。為眾生罪故。不見我之 佛土嚴淨。後
T38n1782_p1027b08║   別 告之 。我土嚴淨。而汝不見。法花經云 。我常
T38n1782_p1027b09║   住 於此。以 諸神通力 。令顛倒眾生。雖近而不
T38n1782_p1027b10║   見。眾生既信 伏。質直意柔軟。一 心欲見佛。不
T38n1782_p1027b11║   自惜身命。時我及眾僧 。俱 出靈鷲山。又云 。我
T38n1782_p1027b12║   淨土不毀。而眾見燒盡。憂怖諸苦惱。如是悉
T38n1782_p1027b13║   充 滿。是諸罪眾生。以 惡業因緣。過阿僧 祇劫 。
T38n1782_p1027b14║   不聞三寶名。乃至廣說。即是此也。
T38n1782_p1027b15║   經。爾時持髻(至)最極嚴淨。　贊曰。下持髻喻。
T38n1782_p1027b16║   文有五 重。一 持髻告。二 鶖子詰。三持髻喻。四
T38n1782_p1027b17║   鶖子指陳。五 正理慰喻。此初 文也。勿 作汝心
T38n1782_p1027b18║   謂土不淨。今此佛土最極清淨故。舊文有三。
T38n1782_p1027b19║   無第二 詰。乃合第三喻答。為第一 。最後文
T38n1782_p1027b20║   中。復少差別 。
T38n1782_p1027b21║   經。舍利 子言(至)嚴淨云 何 。　贊曰。此鶖子詰佛
T38n1782_p1027b22║   淨土相。
T38n1782_p1027b23║   經。持髻梵言(至)亦復如是。　贊曰。此持髻喻。
T38n1782_p1027b24║   顯莊嚴已前 舉喻。我見已下正示。欲界第六
T38n1782_p1027b25║   天。名他化自在。他為變化諸欲塵境。得大自
T38n1782_p1027b26║   在。而受用之 。此最勝故。寄以 為喻。雖知有漏
T38n1782_p1027b27║   非無漏喻。舉近況遠。令易解故。
T38n1782_p1027b28║   經。舍利 言(至)穢惡充 滿。　贊曰。下鶖子指陳。
T38n1782_p1027b29║   指所見穢。以 徵前 淨。
T38n1782_p1027c01║   經。持髻梵言(至)為不嚴淨。　贊曰。下正理慰
T38n1782_p1027c02║   喻。有二 。初 顯彼心不淨故見穢方。後顯菩薩
T38n1782_p1027c03║   心淨便 見淨土。此初 文也。淨心高下。行不
T38n1782_p1027c04║   嚴淨。復謂佛智意亦有高下。而便 見土恒不
T38n1782_p1027c05║   清淨。故諸異生及二 乘位 。皆見土穢。
T38n1782_p1027c06║   經。若諸菩薩(至)最極嚴淨。　贊曰。此顯菩薩心
T38n1782_p1027c07║   淨便 見淨土。內心平等。功 德嚴淨。亦復謂佛
T38n1782_p1027c08║   意樂亦復淨。便 見佛土最極清淨。故十地菩
T38n1782_p1027c09║   薩所見之 土。常極清淨。舊文稍殊。不依佛慧
T38n1782_p1027c10║   者。乍 似 不修 佛慧。應云 不依佛之 淨不等
T38n1782_p1027c11║   慧。謂佛慧不平故見土穢。義意大同。
T38n1782_p1027c12║   經。爾時世 尊(至)妙寶莊嚴。　贊曰。自下第三。
T38n1782_p1027c13║   佛現淨土。佛土義。以 八 門分別 。一 顯差別 。二
T38n1782_p1027c14║   出體性。三顯因行。四彰果相。五 釋分量。六
T38n1782_p1027c15║   解處所。七共不。八 諸門辨。第一 顯差別 者。
T38n1782_p1027c16║   佛地論第七云 。佛身有二 。一 生身。二 法身。若
T38n1782_p1027c17║   自性身。若自受用。俱 名法身。諸功 德法所集
T38n1782_p1027c18║   成故。若變他身。若他受用。俱 名生身。隨眾
T38n1782_p1027c19║   所宜。數現生故。一 切佛土。必有身居。身既有
T38n1782_p1027c20║   二 。故土亦然。生身土通淨穢。法身土唯清淨。
T38n1782_p1027c21║   或身有二 。一 實。二 權。實即法身。權即生體。
T38n1782_p1027c22║   土隨亦二 。淨穢如前 。佛地經說。佛身有三。頌
T38n1782_p1027c23║   曰。自性法受用。變化差別 轉。彼論云 。自性
T38n1782_p1027c24║   法者。即是如來初 自性身。體常不變。故名自
T38n1782_p1027c25║   性。力 無畏等諸功 德法所依止故。亦名法身。
T38n1782_p1027c26║   受用者。即受用身。能令自他受用種種大法
T38n1782_p1027c27║   樂故。變化者。即變化身。為欲利 益安樂有情。
T38n1782_p1027c28║   示現種種變化事 故。雖淨法界體性無差。別
T38n1782_p1027c29║   而有三身種種相異。轉變不同。故名差別 。身
T38n1782_p1028a01║   既有三。土隨亦爾。一 法性土。二 受用土。此二
T38n1782_p1028a02║   唯淨。三變化土。通淨及穢。成唯識論第十卷
T38n1782_p1028a03║   說。佛身有四。佛土亦爾。一 自性身。依法性
T38n1782_p1028a04║   土。稱讚大乘功 德經言。是薄伽 梵。住 法界藏。
T38n1782_p1028a05║   說彼經典 。住 法性土也。二 自受用身。依自受
T38n1782_p1028a06║   用土。三他受用身。依他受用土。佛地經云 。住
T38n1782_p1028a07║   最勝光 耀十八 圓滿也。四變化身。依變化土。
T38n1782_p1028a08║   此經所云 住 廣嚴城也。初 三身土。唯淨非穢。
T38n1782_p1028a09║   後變化土。通淨及穢。為十地菩薩。現身及土。
T38n1782_p1028a10║   非穢唯淨。為地前 菩薩二 乘眾現。通淨及穢。
T38n1782_p1028a11║   若為分別 煩惱及所知障未盡。未證二 空真如
T38n1782_p1028a12║   者。所現身土。或淨或穢。若為二 分別 障盡及
T38n1782_p1028a13║   已證二 空者。所現身土。必是淨故。佛地論說。
T38n1782_p1028a14║   三身有四句。一 受用非變化。謂自受用身。二
T38n1782_p1028a15║   變化非受用。謂變化身。三亦受用亦變化。謂
T38n1782_p1028a16║   他受用身。四非受用非變化。謂自性身。亦同
T38n1782_p1028a17║   唯識。大般若經第五 百六 十八 勝天王會第
T38n1782_p1028a18║   三卷說。佛有十身。一 平等身。二 清淨身。三無
T38n1782_p1028a19║   盡身。四善修 身。五 法性身。六 離尋伺身。第
T38n1782_p1028a20║   七不思議身。八 寂靜身。九虛空身。十妙智身。
T38n1782_p1028a21║   天王白言。何 位 能得如來十身。佛言。初 地得
T38n1782_p1028a22║   平等身。通達法性。離諸邪曲。見平等故。第二
T38n1782_p1028a23║   地中。得清淨身。離犯戒失。戒清淨故。第三地
T38n1782_p1028a24║   中。得無盡身。離欲貪嗔。得勝定故。第四地
T38n1782_p1028a25║   中。得善修 身。常勤 修 習菩提分故。第五 地中。
T38n1782_p1028a26║   得法性身。觀諸諦理。證法性故。第六 地中。得
T38n1782_p1028a27║   離尋伺身。觀緣起理。離尋伺故。第七地中。
T38n1782_p1028a28║   得不思議身。方便 善巧智行滿故。第八 地中。
T38n1782_p1028a29║   得寂靜身。離諸煩惱戲論事 故。第九地中。得
T38n1782_p1028b01║   虛空身。身相無盡。遍一 切故。第十地中。得妙
T38n1782_p1028b02║   智身。一 切種智。修 圓滿故。天王復言。佛菩薩
T38n1782_p1028b03║   身。寧無差別 。佛言天王。身無差別 。功 德有
T38n1782_p1028b04║   異。以 一 切法同一 法性。故身無差別 。諸如
T38n1782_p1028b05║   來身。具 諸功 德。菩薩不爾。故功 德異。廣說無
T38n1782_p1028b06║   量譬喻顯之 。故知十身皆唯法身。法依義。
T38n1782_p1028b07║   既有十名。是故真如隨於勝德。亦成十土。
T38n1782_p1028b08║   一 遍行土。二 最勝土。三勝流土。四無攝受土。
T38n1782_p1028b09║   五 類無別 土。六 無染淨土。七法無別 土。八 不
T38n1782_p1028b10║   增減土。九智自在土。十業自在土。亦隨能證。
T38n1782_p1028b11║   別 分十土。依義別 故。佛地論云 。又餘經說。有
T38n1782_p1028b12║   十種佛。即花嚴經。一 現等覺佛。二 弘誓願佛。
T38n1782_p1028b13║   三業異熟佛。四住 持佛。五 變化佛。六 法界佛。
T38n1782_p1028b14║   七心佛。八 定佛。九本性佛。十隨樂佛。前 五 世
T38n1782_p1028b15║   俗 。後五 勝義。隨其所應。三身所攝。且隨麁相
T38n1782_p1028b16║   配三身者。初 五 化身。次二 法身。後三受用。既
T38n1782_p1028b17║   即三身。土亦三土。更無別 義。瑜伽 第四云 。復
T38n1782_p1028b18║   有超過淨居大自在住 處。有十地菩薩。由極
T38n1782_p1028b19║   熏修 第十地故。得生其中。即花嚴云 。有妙淨
T38n1782_p1028b20║   土。出過三界。第十地菩薩。當生其中。亦即十
T38n1782_p1028b21║   地云 。現報利 益。受佛位 故。後報利 益。摩醯首
T38n1782_p1028b22║   羅智處生故。梵云 摩醯首羅。即瑜伽 所云 大
T38n1782_p1028b23║   自在。第十地菩薩也。第十地菩薩。將成佛時。
T38n1782_p1028b24║   往色究竟上。坐大寶蓮花。成正覺故。感得此
T38n1782_p1028b25║   土。既成佛已。土便 無邊。更無別 處。對法第六
T38n1782_p1028b26║   云 。復有清淨世 界。非苦諦攝。非業煩惱力 所
T38n1782_p1028b27║   生故。非業煩惱增上所起故。然由大願清淨
T38n1782_p1028b28║   善根增上所引。此所生處。不可思議。唯佛所
T38n1782_p1028b29║   覺。尚非得靜慮者境界。況尋思者。此自受
T38n1782_p1028c01║   用土。唯佛所知。尚非十地二 乘境界。況非聖
T38n1782_p1028c02║   住 有尋思者之 所能知。雖有諸教種種不同。
T38n1782_p1028c03║   及如上說。身土差別 。不過三四。更不釋餘。如
T38n1782_p1028c04║   理應知。第二 出體性者。自性身土。即真如
T38n1782_p1028c05║   理。雖身土體無差別 。而屬佛法相性異故。以
T38n1782_p1028c06║   義相為身。以 體性為土。以 覺相為身。以 法性
T38n1782_p1028c07║   為土。體具 恒沙真理功 德。此佛身土。俱 非色
T38n1782_p1028c08║   攝。非心心所。但 依一 如差別 義說。自受用身。
T38n1782_p1028c09║   還依自土。謂圓鏡智相應淨識。由昔所修 自
T38n1782_p1028c10║   利 無漏純淨佛土因緣成熟。從初 成佛。盡未
T38n1782_p1028c11║   來際。相續變為純淨佛土。唯以 無漏色蘊。
T38n1782_p1028c12║   香味觸相續四塵間斷。亦聲五 塵為性。體具
T38n1782_p1028c13║   事 相色法功 德。對法所言。唯佛所覺。尚非得
T38n1782_p1028c14║   靜慮者靜慮境界。況尋伺者。即是此土。他受
T38n1782_p1028c15║   用身。還依自土。謂平等智大慈悲力 。由昔所
T38n1782_p1028c16║   修 利 他無漏純淨佛土因緣成熟。隨第十地
T38n1782_p1028c17║   菩薩所宜。變為淨土。器亦以 無漏色蘊四塵
T38n1782_p1028c18║   五 塵而為體性。譬如世 間人王國土。以 有情
T38n1782_p1028c19║   界及器世 界以 為體性。離二 無別 王國土故。
T38n1782_p1028c20║   由此他受用身所有淨土。亦以 成十地菩薩
T38n1782_p1028c21║   五 蘊。及金銀等所成四塵等器土。以 為體性。
T38n1782_p1028c22║   此卷上說。諸有情土。是為菩薩嚴淨佛土。一
T38n1782_p1028c23║   切菩薩。隨諸有情增長饒益。即便 攝受嚴淨
T38n1782_p1028c24║   佛土。乃至廣說。十善業道土是菩薩佛土。菩
T38n1782_p1028c25║   薩成佛時。大富梵行乃至正見有情。來生其
T38n1782_p1028c26║   國。故知有情及彼器界。俱 稱佛土。持髻所言。
T38n1782_p1028c27║   我見釋迦佛土嚴淨。復有無量寶功 德莊嚴。
T38n1782_p1028c28║   亦他受用土。持髻乃是第八 地故。法花經言。
T38n1782_p1028c29║   眾生見劫 盡。大火所燒時。我此土安穩天人
T38n1782_p1029a01║   常充 滿。梵網經云 。我今盧舍那。方坐蓮花
T38n1782_p1029a02║   臺。一 花百億 國。一 國一 釋迦。即他受用土。
T38n1782_p1029a03║   世 親菩薩淨土論云 。女人及根缺。二 乘種不
T38n1782_p1029a04║   生。皆他受用土。此之 佛土。佛所變化者。定唯
T38n1782_p1029a05║   無漏。菩薩變者。通有無漏。第八 五 識所變唯
T38n1782_p1029a06║   有漏。第六 識或第七識及所變通無漏。其有
T38n1782_p1029a07║   情土。通以 五 蘊功 德為性。其此器土。具 十八
T38n1782_p1029a08║   圓滿。佛變化身。還居自土。謂成事 智大慈悲
T38n1782_p1029a09║   力 。由昔所修 利 他無漏淨穢佛土因緣成熟。
T38n1782_p1029a10║   隨未登地有情所宜。化為佛土。或淨或穢。如
T38n1782_p1029a11║   彌勒 土淨釋迦土中。說無垢稱經。足未按
T38n1782_p1029a12║   前 。現穢非淨。足按已後。暫令見淨。說法花
T38n1782_p1029a13║   時。十方佛。淨而非穢。未集已前 。穢而非淨。
T38n1782_p1029a14║   涅槃亦云 。爾時三千大千世 界。以 佛神力 。地
T38n1782_p1029a15║   皆柔軟。無有坵墟土石沙礫。亦化土攝。隨所
T38n1782_p1029a16║   宜生。而現土故。此土亦以 有情五 蘊及器四
T38n1782_p1029a17║   塵等。以 為體性。佛變唯無漏。餘有情變。通有
T38n1782_p1029a18║   無漏。第六 識及所變。通有無漏。餘識及所
T38n1782_p1029a19║   變唯有漏。雖有種種眾寶莊嚴。依法出體。外
T38n1782_p1029a20║   土唯色。內土通五 。所化有情五 蘊成故。或似
T38n1782_p1029a21║   有功 德。或似 無功 德。第三辨因行者。此上經
T38n1782_p1029a22║   言。發起無上菩提心正。是為菩薩嚴淨佛土。
T38n1782_p1029a23║   菩薩證得大菩提時。一 切發趣大乘有情。來
T38n1782_p1029a24║   生其國。純意樂。善加 行。上意樂。六 波羅蜜。
T38n1782_p1029a25║   四無量。四攝事 。巧方便 。三十七種菩提分法。
T38n1782_p1029a26║   修 迴向。善說息除八 種無暇。自守戒行不譏
T38n1782_p1029a27║   彼短。十善業道。合十八 種淨修 佛土。皆淨土
T38n1782_p1029a28║   因。經下文言。成就八 法生于淨土。香臺品言。
T38n1782_p1029a29║   堪忍世 界辨諸菩薩眾。成熟八 法。無毀無
T38n1782_p1029b01║   傷 。從此命終。生餘淨土。一 作思惟。我於有情。
T38n1782_p1029b02║   應作善事 。不應於彼希望善報。二 作思惟。我
T38n1782_p1029b03║   應代 彼一 切有情。受諸苦惱。我之 善根。悉必
T38n1782_p1029b04║   迴施與。三作思惟。我於有情。應心平等。心無
T38n1782_p1029b05║   罣礙。四作思惟。我應於彼一 切有情。摧伏憍
T38n1782_p1029b06║   慢。敬愛如佛。五 信 解增上。於未聽受甚深經
T38n1782_p1029b07║   典 。暫得聽聞無疑無謗。六 於他利 養。無嫉妬
T38n1782_p1029b08║   心。於己利 養。不生憍慢。七調伏自心。常省己
T38n1782_p1029b09║   過。不譏他犯。八 恒無放逸。於諸善法常閑尋
T38n1782_p1029b10║   求。精進修 行菩提分法。觀無量壽經。廣說諸
T38n1782_p1029b11║   觀生淨土因。乃至孝養父母。奉事 師長。十念
T38n1782_p1029b12║   成熟。皆淨土因。佛地經論。及攝大乘。皆言勝
T38n1782_p1029b13║   出世 間善根所起。唯說無漏善根為因。雖有
T38n1782_p1029b14║   如是諸文不同。各隨所化。機宜不同。宜聞說
T38n1782_p1029b15║   行。非定唯爾。故對法云 。非業煩惱力 所生故。
T38n1782_p1029b16║   非業煩惱增上起故。然由大願清淨善根之
T38n1782_p1029b17║   所引發。總而言之 。淨土因者。一 由善根。二 由
T38n1782_p1029b18║   大願。若不修 善根。佛土無因。不發大願。佛土
T38n1782_p1029b19║   無緣。因緣具 足。方感果故。如是世 有友資愛
T38n1782_p1029b20║   取潤。方感內外二 土果故。要修 眾行。以 願為
T38n1782_p1029b21║   資。方得生於佛土之 中。不爾便 無見佛聞法
T38n1782_p1029b22║   生佛土義。總相雖爾。然佛四土勝因各別 。謂
T38n1782_p1029b23║   法性土。唯以 二 空無分別 智。為其因緣。證法
T38n1782_p1029b24║   性理。唯此智故。自受用土。唯以 自利 後所得
T38n1782_p1029b25║   智。為其因緣。證事 五 蘊。唯此智故。他受用土。
T38n1782_p1029b26║   及變化土。唯以 利 他後所得智。為其因緣。般
T38n1782_p1029b27║   若經云 。莊嚴佛土莊嚴佛土者。即非莊嚴佛
T38n1782_p1029b28║   土。是名莊嚴佛土莊嚴佛土。天親論云 。智習
T38n1782_p1029b29║   唯識通。如是取淨土。非形第一 體。非嚴莊嚴
T38n1782_p1029c01║   意。廣如彼說。正與此同。此說佛土所化眾生。
T38n1782_p1029c02║   其因乃別 。其法性土。十地菩薩。亦以 無分別
T38n1782_p1029c03║   智。為其因緣。圓滿法性土。十地不生。分有證
T38n1782_p1029c04║   會。菩薩亦得。如前 已說。故諸論云 。初 地已往
T38n1782_p1029c05║   生如來家。謂淨法界。名如來家。於中證會。名
T38n1782_p1029c06║   為生故。自受用土。十地不生。知而不證。他受
T38n1782_p1029c07║   用土。十地菩薩後所得智。為其因緣。無分別
T38n1782_p1029c08║   智加 行智等。為其助 因。佛地亦言。無分別 者。
T38n1782_p1029c09║   相資通論。理智不為事 因緣故。若變化土。地
T38n1782_p1029c10║   前 凡夫。以 加 行智。二 乘亦以 後所得智。為正
T38n1782_p1029c11║   因緣。此上所說。皆正因緣。若兼 助 因及緣助
T38n1782_p1029c12║   者。隨應理土。以 事 行及願為緣助 得。若事 土
T38n1782_p1029c13║   者。以 理行及願為緣助 。生有漏土。以 無漏為
T38n1782_p1029c14║   助 。無漏土以 有漏為助 故。對法云 。唯以 大願
T38n1782_p1029c15║   善根為因。而得生起。諸教所說。種種不同。皆
T38n1782_p1029c16║   隨所宜。應時而說。非即決定。無垢所言。八 法
T38n1782_p1029c17║   無瘡。生于淨土。佛地所言。勝出世 間善根所
T38n1782_p1029c18║   起。此二 皆是他受用因。無垢經言。發起天上
T38n1782_p1029c19║   菩提心土。乃至十善業道。是為淨修 佛土者。
T38n1782_p1029c20║   通說有漏無漏二 因相資。生于他受用土。亦
T38n1782_p1029c21║   可通說生變化淨土。觀經所說諸觀。及孝養
T38n1782_p1029c22║   父母等。乃至十念。為淨土因者。此有二 義。一
T38n1782_p1029c23║   云 。准攝大乘等。西方乃他受用土。觀經自
T38n1782_p1029c24║   言。阿鞞拔致不退菩薩。方得生故。非以 少善
T38n1782_p1029c25║   根因緣而得生故。無著天親淨土論言。女人
T38n1782_p1029c26║   根缺二 乘種等皆不生故。攝大乘論云 。非唯
T38n1782_p1029c27║   由願方乃得生。別 時意故。如以 一 錢貨得千
T38n1782_p1029c28║   錢。別 時方得。非今即得。十念往生。亦復如
T38n1782_p1029c29║   是。十念為因。後方漸生。非由十念死後即生。
T38n1782_p1030a01║   為除懈怠不修 善者。令其念佛。說十念力 因
T38n1782_p1030a02║   生淨土故。又說阿彌陀佛身量豪相如五 須
T38n1782_p1030a03║   彌也。非他受用。何 容乃爾。又觀音授記經
T38n1782_p1030a04║   言。阿彌陀佛滅度之 後。觀音菩薩。次當補處。
T38n1782_p1030a05║   十地大形。說當補處。非他受用。是何 佛耶。二
T38n1782_p1030a06║   云 。西方通於報化二 土。報土文證。如前 所說。
T38n1782_p1030a07║   化土證者。鼓音王經云 。阿彌陀佛。父名月上。
T38n1782_p1030a08║   母名殊勝妙顏。有子有魔。亦有調達。亦有王
T38n1782_p1030a09║   城。若非化身。寧有此事 。故觀經說九品生中。
T38n1782_p1030a10║   有阿羅漢須陀洹等。故生彼者。通有三乘。其
T38n1782_p1030a11║   土通是報化二 土。若依前 解。此是他受用身
T38n1782_p1030a12║   示現。亦有父母王國。實即無之 。實無女人惡
T38n1782_p1030a13║   道怖等。九品生中。阿羅漢等。借彼名說。實是
T38n1782_p1030a14║   菩薩。二 釋任情。取捨隨意。第四果相者。佛地
T38n1782_p1030a15║   經言。最極自在淨識為相。彼論釋言。佛無漏
T38n1782_p1030a16║   心。以 為體相。唯有識故。非離識外別 有其土。
T38n1782_p1030a17║   謂法性土。即法性心。此不離於無分別 智相
T38n1782_p1030a18║   應淨識。識實性故。自他受用及變化土。皆不
T38n1782_p1030a19║   離於佛後得智相應淨識。然識有異。自受用
T38n1782_p1030a20║   土。即第八 識。他受用土。即第七識。其變化
T38n1782_p1030a21║   土。即前 五 識。隨應是彼後所得智相應識故。
T38n1782_p1030a22║   十地菩薩。見法性土及他受用土。地前 三
T38n1782_p1030a23║   乘。見變化土。皆隨所應。不離見者有漏無漏
T38n1782_p1030a24║   能觀淨穢。故此經言。若欲勤 修 嚴淨佛土。
T38n1782_p1030a25║   先應方便 嚴淨自心。隨諸菩薩自心嚴淨。即
T38n1782_p1030a26║   得如是嚴淨佛土。天親菩薩般若論云 。智習
T38n1782_p1030a27║   唯識通。如是取淨土。故修 智因果便 識淨。
T38n1782_p1030a28║   內識既淨。外感眾生及器世 間國土皆淨。廣
T38n1782_p1030a29║   如經說。亦隨見者所應之 識。如前 准知。第五
T38n1782_p1030b01║   分量者。佛地唯識皆說。法性土雖非色攝。不
T38n1782_p1030b02║   可說其形量大小。然依事 相。其量無邊。譬如
T38n1782_p1030b03║   虛空遍一 切處。自受用土。十地經說。第十地
T38n1782_p1030b04║   菩薩。得生大自在宮。有十果相現。有大寶蓮
T38n1782_p1030b05║   花座。周圓如十阿僧 祇百千三千大千世 界
T38n1782_p1030b06║   微塵數量出。第十地菩薩。座登正覺。既成佛
T38n1782_p1030b07║   竟。盡未來際。相續變為純淨佛土。周圓無際。
T38n1782_p1030b08║   眾寶莊嚴。隨法性土量無邊故。他受用土。隨
T38n1782_p1030b09║   十地菩薩所宜而現。或大或小。或劣 或勝。前
T38n1782_p1030b10║   後改轉。梵網經說。我今盧舍那。方坐蓮花座。
T38n1782_p1030b11║   一 花百億 國。一 國一 釋迦。攝論等云 。初 地菩
T38n1782_p1030b12║   薩。悟十百門。見百佛土。一 佛國土。三千世
T38n1782_p1030b13║   界。三千世 界有百億 四天下。四天下各有一
T38n1782_p1030b14║   化佛。三千界中。有百億 化佛。初 地菩薩。見百
T38n1782_p1030b15║   箇百億 化佛一 受用身。受用身居一 大寶花
T38n1782_p1030b16║   臺。花有百葉。葉即三千大千世 界。一 受用佛
T38n1782_p1030b17║   名盧舍那。百箇百億 化佛名為釋迦。不離一
T38n1782_p1030b18║   盧舍那身。有眾釋迦。二 地菩薩。見一 受用佛
T38n1782_p1030b19║   坐千葉蓮花。乃至第十地見佛極大。花葉無
T38n1782_p1030b20║   邊。且二 地中。見初 地所見十受用身盧舍那。
T38n1782_p1030b21║   千箇百億 化身釋迦。乃至十地。見九地所見
T38n1782_p1030b22║   無量受用身盧舍那。無量化身釋迦。大千世
T38n1782_p1030b23║   界。佛數雖多。不離釋迦之 化。故名一 佛所化。
T38n1782_p1030b24║   又小乘中。唯言一 佛。無多化身。亦隨彼機。說
T38n1782_p1030b25║   一 佛也。或資糧道。見一 四天下有一 主 佛。加
T38n1782_p1030b26║   行道中。見三千界有一 立佛。初 地以 上。漸漸
T38n1782_p1030b27║   增故。故他受用土。其量不定。變化土。或淨
T38n1782_p1030b28║   或穢。或小或大。前 後改轉。亦無定限。隨生所
T38n1782_p1030b29║   宜。一 時現故。無垢稱經。佛足指按。大千界淨。
T38n1782_p1030c01║   無垢將至。預變毘耶一 城為淨。說法花經。初
T38n1782_p1030c02║   變大千。次變十方。各二 百萬億 佛國令淨。後
T38n1782_p1030c03║   更重變。故知大小隨時不定。瓔珞經言。毘盧
T38n1782_p1030c04║   遮那佛是法身。盧舍那佛是受用身。釋迦牟
T38n1782_p1030c05║   尼佛是化身。故作是說。第六 處所者。其法性
T38n1782_p1030c06║   土。即真如理。無別 處所。自受用土。亦充 法
T38n1782_p1030c07║   界。更無別 處。他受用土。佛地經言。超過三
T38n1782_p1030c08║   界所行之 處。彼論釋言。非三界愛所執受。故
T38n1782_p1030c09║   離相應所緣二 縛。隨增言超過三界故。是道
T38n1782_p1030c10║   諦善性所攝。彼有三釋。有義各別 。有處說在
T38n1782_p1030c11║   淨居天上。有處說在西方等故。有義同處。淨
T38n1782_p1030c12║   土周圓。無有邊際。遍法界故。如實義者。自受
T38n1782_p1030c13║   用土。周遍法界。無處不有。不可說言。離三界
T38n1782_p1030c14║   處即三界處。若他受用土。或在色界淨居天
T38n1782_p1030c15║   上。或西方等。處所不定。法花亦言。眾生見劫
T38n1782_p1030c16║   盡。大火所燒時。我此土安穩。天人常充 滿。十
T38n1782_p1030c17║   地所見。乃是報土。地前 所見。乃是化土。隨宜
T38n1782_p1030c18║   而現。何 得定方別 指一 處。欲令眾生起勝欣
T38n1782_p1030c19║   心。別 指處所。隨心淨處。即淨土處。化土必隨
T38n1782_p1030c20║   三界處所。任物化生。即便 現故。古人於此種
T38n1782_p1030c21║   種分別 。三界之 外。別 有處所。以 為淨土。理必
T38n1782_p1030c22║   不爾。所化必有異熟識在。異熟識在。必是界
T38n1782_p1030c23║   攝。何 得出界。由非界繫。言超三界。非處有
T38n1782_p1030c24║   別 。隨所化故。第七共不共者。成唯識云 。其法
T38n1782_p1030c25║   性土。一 切如來同所證故。體無差別 。自受用
T38n1782_p1030c26║   土。雖一 切佛各變不同。而皆無邊。不相障礙。
T38n1782_p1030c27║   餘二 佛土。隨諸如來所化有情。有共不共。所
T38n1782_p1030c28║   化共者。同處同時。隨應諸佛。各變為土。形狀
T38n1782_p1030c29║   相似 。不相障礙。展轉相雜。為增上緣。令所化
T38n1782_p1031a01║   生自識變現。謂於一 土。有一 佛身。為現神通。
T38n1782_p1031a02║   說法饒益。如是土眾生。宜聞釋迦彌勒 彌
T38n1782_p1031a03║   陀。此等諸佛。即共變之 。於不共者。唯一 佛
T38n1782_p1031a04║   變。諸有情類。無始時來。種性法爾。更相繫
T38n1782_p1031a05║   屬。或多屬一 。或一 屬多。如底沙佛。令釋迦菩
T38n1782_p1031a06║   薩超九劫 等。故所化生。有共不共。不爾多佛
T38n1782_p1031a07║   久 住 世 間。各事 劬 勞 。實為無益。一 佛能益一
T38n1782_p1031a08║   切生故。由此變化他受用土。有共不共。第八
T38n1782_p1031a09║   諸門者。於中有十。一 土主 。二 輔翼。三眷屬。
T38n1782_p1031a10║   四任持。五 事 業。六 攝益。七無畏。八 遊路。九
T38n1782_p1031a11║   所乘。十入 門。第一 主 者。佛地經云 。如來所
T38n1782_p1031a12║   都。謂諸佛土。諸佛為主 。以 殊勝故。非餘所
T38n1782_p1031a13║   都。唯屬世 尊。或唯世 尊攝受。非餘。即三佛
T38n1782_p1031a14║   身。各於自土。為主 非餘。謂法性土體性唯一 。
T38n1782_p1031a15║   法身為主 。自受用土。雖遍法界。一 一 自變。名
T38n1782_p1031a16║   自為主 。不相障礙。他受用土。及變化土。雖諸
T38n1782_p1031a17║   佛變。然一 合相。亦一 相身。各各隨應攝受
T38n1782_p1031a18║   為主 。不相障礙。二 輔翼者。其法性土。及自
T38n1782_p1031a19║   受用。唯有佛居。而無輔翼者。十地菩薩。雖分
T38n1782_p1031a20║   能證。非是法身之 能輔翼。法身無相。不說之
T38n1782_p1031a21║   故。他受用土。佛地經云 。諸大菩薩眾所雲
T38n1782_p1031a22║   集。謂此淨土。常有無量大菩薩僧 。常來輔翼。
T38n1782_p1031a23║   故無怨敵能為違害。諸佛慈悲。於自識上。隨
T38n1782_p1031a24║   菩薩宜現麁妙土。菩薩隨自善根願力 。於自
T38n1782_p1031a25║   識上。似 佛所生淨土相現。雖是自心各別 變
T38n1782_p1031a26║   現。而同一 處。形相相似 。謂為一 土共集其中。
T38n1782_p1031a27║   佛地論云 。如是十地所變淨土。為是有漏。為
T38n1782_p1031a28║   是無漏。略有三義。有義無漏。自無漏種子願
T38n1782_p1031a29║   力 資故。變生淨土。於中受用大乘法樂。能證
T38n1782_p1031b01║   真如。得真無漏。常見諸佛。故道諦收。有義有
T38n1782_p1031b02║   漏。謂自心中加 行有漏淨土種子願力 資故。
T38n1782_p1031b03║   變生淨土。於中受用大乘法樂。七地已前 。煩
T38n1782_p1031b04║   惱現起。十地修 道煩惱。及所知障種。在第
T38n1782_p1031b05║   八 識體。能持彼故。現受熏故。猶是有漏無記
T38n1782_p1031b06║   性攝。故非無漏。又非有情有二 實身。身既有
T38n1782_p1031b07║   漏。所依淨土云 何 無漏。故唯有漏苦諦所攝。
T38n1782_p1031b08║   如實義者。十地菩薩。自心所變淨土有二 。第
T38n1782_p1031b09║   八 所變。唯是有漏。有漏第八 相故攝故。為
T38n1782_p1031b10║   有漏身之 所依故。雖無漏善力 所資熏。其相
T38n1782_p1031b11║   淨妙。而是有漏隨加 行等所現亦爾。若隨後
T38n1782_p1031b12║   得無漏心變淨土影像 。是無漏識相分攝故。
T38n1782_p1031b13║   從無漏善種子生故。體是無漏。道諦所攝。其
T38n1782_p1031b14║   變化土。三乘眾集。二 乘聖人菩薩凡夫之 所
T38n1782_p1031b15║   集故。佛所變者。唯是無漏。餘所變者。有義唯
T38n1782_p1031b16║   有漏。無漏後得不能變為淨土相故。有義亦
T38n1782_p1031b17║   無漏。無漏後得隨佛所變增上緣力 。亦變事
T38n1782_p1031b18║   相。理不乖 違。故此釋善。第三眷屬者。佛地經
T38n1782_p1031b19║   云 。無量天龍人非人等。常所翼從。其法性土。
T38n1782_p1031b20║   自受用土。二 無輔翼。無相如前 。他受用土。唯
T38n1782_p1031b21║   有天人。以 為眷屬。無有餘類。雖超三界天等
T38n1782_p1031b22║   仍是三界攝故。淨識如是攝受變現。為嚴淨
T38n1782_p1031b23║   土。故不相違。或為成熟所化有情。示現如是
T38n1782_p1031b24║   變化種類。如為調伏劫 比拏王。現化無量轉
T38n1782_p1031b25║   輪王眾。眷屬圍遶。或佛自化。或諸菩薩化作
T38n1782_p1031b26║   此類。住 持淨土。莊嚴供 養。引導他方。翼從如
T38n1782_p1031b27║   來。無量壽經亦言。命命鳥等。皆是阿彌陀佛
T38n1782_p1031b28║   之 化作。化為二 乘。莊嚴淨土。亦復如是。變化
T38n1782_p1031b29║   土中。亦以 真實八 部輔翼。他受用土。菩薩為
T38n1782_p1031c01║   真。二 乘八 部。皆為權現。非是真實得生中。
T38n1782_p1031c02║   變化土中。二 乘八 部。皆是真實。十地菩薩。皆
T38n1782_p1031c03║   為權迹。十地不應生變化土。權示化形生於
T38n1782_p1031c04║   中故。第四任持者。法性二 依。不假任持。自
T38n1782_p1031c05║   受用土。自法樂持。他受用土。佛地經言。廣大
T38n1782_p1031c06║   法味嘉樂所持。十地菩薩。大乘法味喜樂所
T38n1782_p1031c07║   持。食能令住 。是任持義。已超三界。性是無
T38n1782_p1031c08║   漏。能斷有漏。不應名食。是任持因。故亦名
T38n1782_p1031c09║   食。如有漏法。雖障無漏。然持有漏。得名為
T38n1782_p1031c10║   食。無漏亦爾。雖斷有漏。然持無漏。云 何 非
T38n1782_p1031c11║   食。諸佛菩薩後得妙智。能說能受大乘法味。
T38n1782_p1031c12║   生大喜樂。又正體智。受真如味。生大喜樂。法
T38n1782_p1031c13║   味生大喜樂。能任持身。令不斷壞。長養善法。
T38n1782_p1031c14║   故名為食。七地以 前 。猶分段生。非不資於
T38n1782_p1031c15║   段觸等四。八 地以 上。及一 切佛。不資段食。可
T38n1782_p1031c16║   說資餘。諸論說為示現依止住 食攝故。若變
T38n1782_p1031c17║   化土。實資四食。亦得資法味為食。如聞妙法
T38n1782_p1031c18║   花六 十劫 住 故。然此經下菩提分品言。既飡
T38n1782_p1031c19║   不死法。還飲解脫味。以 涅槃不死而為食者。
T38n1782_p1031c20║   所證妙境。生於喜樂。可名食故。能持無漏。亦
T38n1782_p1031c21║   與食名不相違也。然此食體。諸教不同。廣如
T38n1782_p1031c22║   別 章及法花疏。第五 事 業者。其佛法身。或唯
T38n1782_p1031c23║   自利 。為二 身依。或通二 利 。自受用身。唯有自
T38n1782_p1031c24║   利 。若他受用及變化身。唯屬利 他。為他現故。
T38n1782_p1031c25║   佛地經云 。作諸眾生一 切義利 。佛雖寂定。由
T38n1782_p1031c26║   先所修 。如行願力 。任運能作一 切有情一 切
T38n1782_p1031c27║   義利 。他受用土中。多說妙法。少作神通。作利
T38n1782_p1031c28║   十地菩薩義利 。變化土中。多作神通。少說妙
T38n1782_p1031c29║   法。作利 三乘一 切義利 。第六 攝益者。自性身
T38n1782_p1032a01║   土。及自受用。已斷圓滿。不說攝益。其他受用
T38n1782_p1032a02║   攝益義者。佛地經云 。滅諸煩惱災橫纏垢。即
T38n1782_p1032a03║   諸煩惱名纏垢。如是即名諸災橫因。煩惱纏
T38n1782_p1032a04║   垢。此中無故。所作災橫此中亦無。或煩惱者。
T38n1782_p1032a05║   即十煩惱。三界見修 。合有一 百二 十八 種。纏有
T38n1782_p1032a06║   八 種。謂無慚無愧惛沈睡眠掉舉惡作嫉慳。
T38n1782_p1032a07║   垢有六 種。謂害恨惱諂誑憍。災橫即是彼所
T38n1782_p1032a08║   發業。及所得果。所知障中。種名煩惱。現起名
T38n1782_p1032a09║   纏垢。離此二 種。名為攝益。如世 封主 。雖不攝
T38n1782_p1032a10║   受。但 不為災。對戶亦言主 攝益我。此亦如是。
T38n1782_p1032a11║   又現證得得解脫煩惱災橫纏垢殊勝福智。
T38n1782_p1032a12║   故名攝益。化身二 中。二 乘聖者。唯此亦爾。
T38n1782_p1032a13║   凡夫菩薩。雖未永斷。制 伏現行。亦名攝益。地
T38n1782_p1032a14║   前 名為損力 益。能轉道故。然此諸位 。分別 二
T38n1782_p1032a15║   障。此心中漸能制 伏。於四善根加 行道中。能
T38n1782_p1032a16║   頓伏盡。初 地頓斷。名為攝益。俱 生二 障。加 行
T38n1782_p1032a17║   道中能漸伏之 。十地隨應能漸斷之 。初 地已
T38n1782_p1032a18║   上。能頓伏盡。故名攝益。第七無畏者。內無損
T38n1782_p1032a19║   益。外無怖畏。法性身土。自他受用。及變化
T38n1782_p1032a20║   身。久 已無畏。佛地經云 。違離眾魔。魔即四
T38n1782_p1032a21║   魔。是怖畏因。由此能生諸怖畏故。佛皆無彼。
T38n1782_p1032a22║   故無怖畏。他受用土。十地菩薩。離麁四魔。無
T38n1782_p1032a23║   五 怖畏。煩惱蘊死。漸斷位 次。隨應說之 。其義
T38n1782_p1032a24║   可解。變化土中。三乘聖者。亦分能離。十信 菩
T38n1782_p1032a25║   薩。八 相成道。能伏天魔。加 行道中。亦能制 伏
T38n1782_p1032a26║   分別 煩惱。離煩惱魔。十住 第四生貴住 中。捨
T38n1782_p1032a27║   離生死。出三界故。分離死魔。入 初 地時。分離
T38n1782_p1032a28║   分段死。亦名分離五 蘊之 魔。是故無畏。第八
T38n1782_p1032a29║   遊路者。佛地經言。大念慧行。以 為遊路。彼論
T38n1782_p1032b01║   釋言。若諸如來大念。即是無分別 智。由念安
T38n1782_p1032b02║   住 真如理故。無分別 智。為法性土所遊之 路。
T38n1782_p1032b03║   大慧即是後所得智。分別 諸法真俗 相故。為
T38n1782_p1032b04║   二 受用。及變化路。此二 皆有造作淨土增上
T38n1782_p1032b05║   業用。故俱 名行。通生淨土。故俱 名路。或大念
T38n1782_p1032b06║   行。是自利 行。內攝記故。是法性土。及自受
T38n1782_p1032b07║   用路。大慧行者。是利 他行。外分別 故。是他受
T38n1782_p1032b08║   用。及變化路。上說佛已。十地菩薩大念者聞
T38n1782_p1032b09║   慧。大慧者思慧。大行者修 慧。以 此三慧。隨其
T38n1782_p1032b10║   所應。親疎相資。為其有漏無漏土路。三慧皆
T38n1782_p1032b11║   通有無漏故。若變化土。地前 三乘。亦以 三慧。
T38n1782_p1032b12║   為其遊路。二 乘修 慧。亦通無漏。凡夫菩薩。唯
T38n1782_p1032b13║   是有漏。為其遊路。第九所乘者。御此所乘。行
T38n1782_p1032b14║   彼路故。佛地經言。大止妙觀以 為所乘。止謂
T38n1782_p1032b15║   三摩地。等持也。觀謂波羅若。慧也。止觀等
T38n1782_p1032b16║   運。故名所乘。路是總位 。位 中止觀。別 名所
T38n1782_p1032b17║   乘。佛之 三身。恒乘於此。入 三佛土。十地菩
T38n1782_p1032b18║   薩。乘此入 於他受用土。地前 三乘。隨應前 乘
T38n1782_p1032b19║   此止觀品。入 於淨土。若化穢土。通散定慧。以
T38n1782_p1032b20║   為所乘。不爾無由生佛土故。第十入 門者。從
T38n1782_p1032b21║   此入 門。御彼入 故。佛地經言。大空無相無願
T38n1782_p1032b22║   解脫。為所入 門。解脫者涅槃。緣之 妙智。名
T38n1782_p1032b23║   之 為門。或無漏智。亦名解脫。離繫縛故。因此
T38n1782_p1032b24║   三門。入 淨土故。且一 義云 。因無相門。入 法性
T38n1782_p1032b25║   土。觀法無相。證真如故。因無願門。入 自受用
T38n1782_p1032b26║   土。於三界中。無願求故。因空門。入 他受用及
T38n1782_p1032b27║   變化土。達二 無我。入 二 土故。或云 三門皆入
T38n1782_p1032b28║   三種佛土。論說三門。或各別 觀三種自性。或
T38n1782_p1032b29║   皆能觀三種性故。此說佛門。若諸菩薩。因此
T38n1782_p1032c01║   三種無漏之 門。入 他受用土。若地前 二 乘。亦
T38n1782_p1032c02║   因三無漏或復有漏。入 於化土。凡夫菩薩。唯
T38n1782_p1032c03║   因此三有漏等持。入 於他土。不名解脫門。
T38n1782_p1032c04║   非無漏攝故。理實他受用及變化土。皆有事
T38n1782_p1032c05║   乘遊路門等。為令有情欣樂實德。故就行說。
T38n1782_p1032c06║   其法性土。及自受用。皆量無邊。不說別 有事
T38n1782_p1032c07║   門等相。他受用土。既有分限。皆依蓮花而方
T38n1782_p1032c08║   建立。佛地經云 。大寶蓮花之 所建立。觀經亦
T38n1782_p1032c09║   言。作懸鼓想。有蓮花座。化土不定。或有或
T38n1782_p1032c10║   無。唯此佛土。無蓮花故。佛現土中。文有其
T38n1782_p1032c11║   三。一 明佛現。二 舉喻彰。三顯眾觀。此初 文
T38n1782_p1032c12║   也。菩薩之 心。由來見淨。聲聞劣 意。未覩淨
T38n1782_p1032c13║   方。令變下情。令見淨剎。故假指按大千方變。
T38n1782_p1032c14║   此化淨土。令凡見故。
T38n1782_p1032c15║   經。譬如功 德(至)寶莊嚴土。　贊曰。此舉喻顯。
T38n1782_p1032c16║   寶莊嚴佛。他受用身。寶莊嚴土。即無漏土。佛
T38n1782_p1032c17║   身不改。唯土變淨。舉他報土。以 喻化土。或假
T38n1782_p1032c18║   喻顯。佛舉寶身。其土亦爾。
T38n1782_p1032c19║   經。一 切大眾(至)坐寶蓮花。　贊曰。下明眾觀。
T38n1782_p1032c20║   暫變彼心念為平等。故見坐花。見土亦淨。
T38n1782_p1032c21║   未久 心淨。故令暫見。久 者必由行成。近者佛
T38n1782_p1032c22║   令可得。
T38n1782_p1032c23║   經。爾時世 尊(至)佛土不。　贊曰。下第四鶖子疑
T38n1782_p1032c24║   除有三。初 指土為問。次鶖子喜答。三述理
T38n1782_p1032c25║   除疑。此初 文也。
T38n1782_p1032c26║   經。舍利 子言(至)嚴淨悉現。　贊曰。此鶖子喜答。
T38n1782_p1032c27║   經。告舍利 子(至)雜穢土耳。　贊曰。下述理除
T38n1782_p1032c28║   疑。此文有三。初 總告。次喻示。後結成。此初
T38n1782_p1032c29║   文也。若者如義。我心久 淨。土淨如此。為愍
T38n1782_p1033a01║   劣 生。隨現劣 生土。土本非我所嚴故。三乘
T38n1782_p1033a02║   眾生所宜見故。
T38n1782_p1033a03║   經。舍利 子(至)其食有異。　贊曰。此喻示也。妙
T38n1782_p1033a04║   高山頂三十三天。四面各八 。帝釋居中。而為
T38n1782_p1033a05║   主 故。舊言飯色。色見類義。
T38n1782_p1033a06║   經。如是舍利 子(至)所見有異。　贊曰。下結成
T38n1782_p1033a07║   也。此且總成。佛土雖同。唯釋迦土。有情心
T38n1782_p1033a08║   異。見淨穢殊。地前 三乘。見土穢故。十地菩
T38n1782_p1033a09║   薩。恒見淨故。
T38n1782_p1033a10║   經。若人心淨(至)妙寶莊嚴。　贊曰。下別 結淨。
T38n1782_p1033a11║   如有持髻心淨。便 是淨故。
T38n1782_p1033a12║   經。當佛現此(至)正等覺心。　贊曰。下品第四段
T38n1782_p1033a13║   利 益圓滿。有二 。初 大乘益。後小乘益。大乘益
T38n1782_p1033a14║   中。初 明二 益。後攝神足。此初 也。初 得無生
T38n1782_p1033a15║   在初 地。任運無生在八 地。既聞嚴淨。明彼未
T38n1782_p1033a16║   知佛之 淨土。今得無生。故入 初 地。或時無生。
T38n1782_p1033a17║   得入 八 地。發心有二 。一 創發。始入 初 劫 。二 無漏
T38n1782_p1033a18║   發。在初 地前 。未得初 地。故知發心方入 初 劫 。
T38n1782_p1033a19║   經。時佛世 尊(至)還復如故。　贊曰。無變淨方。
T38n1782_p1033a20║   令興大意。大果斯得。故攝神足。雖小果亦證。
T38n1782_p1033a21║   無不為斯現淨土故。所以 後說。
T38n1782_p1033a22║   經。求聲聞乘(至)善解脫。　贊曰。下明小益。知
T38n1782_p1033a23║   無常者。見土轉變。順無常理。違苦諦故。此文
T38n1782_p1033a24║   見道。遠塵者無間道。斷障故。離垢者解脫道。
T38n1782_p1033a25║   離垢證無為故。得法智故。名法眼淨。永離諸
T38n1782_p1033a26║   漏。煩惱障盡。離所緣縛也。心善解脫。離相應
T38n1782_p1033a27║   縛也。此明證得阿羅漢果。舊云 。不受諸法。不
T38n1782_p1033a28║   取我我所。不受生死果故。意解者。心解脫故。
T38n1782_p1033a29║   說無垢稱經贊卷第二 (末)
T38n1782_p1033b01║   　天保 六 乙未中冬中七日晝寫畢沙門遊識